İLK BÖLÜM

İRAN ÖNCELİĞİ SANATI

"Genel Yetkili Bakanlıklar dönemi

Üçüncü binyılın son yıllarında Mezopotamya siyasi yapısında köklü değişiklikler meydana geldi. imparatorluk Sümer ortadan kayboldu ve onunla temsil ettiği antik düzen: ufukta yeni bir düzen vardı. Ancak, değişime siyasi ve kurumsal türbülans eşlik etti. Sümer kültürü, Sümerlerle birlikte ortadan kayboldu ve bunun yerine Akad dili kültürü ve dili bir Semitik dili vardı. Sümerlerin yanında uzun süre yaşayan Accadians ve Elamites hükümetin iddialarına sahipken, Amuri çölünün göçebeleri Suriye'de ve Akdeniz kıyılarından Mezopotamya'ya kadar Suriye'de küçük devletler kurmuşlardı. Güney Mezopotamya'da, Isin, Larsa, Eshnunna veya Babylon gibi şehirler ölü imparatorluğu yeniden diriltmeye istekliydi. Bunun yerine, iktidarı ve Elamit birliğini yenileyen Elam Simash vardı ve - ya silahla ya da barış yoluyla ya da anlaşmalar yoluyla - Mezopotamya meselelerine çok aktif bir şekilde müdahale ederek barış ve sükuneti sağladılar.

Akkavi dili Mezopotamya'da kabul edildiğinde, Susa sadece Semitik unsurları kabul edebilirdi. Bunun için onlar kimin deha basitleştirmek ve ticaret ve uluslararası kullanılan Akkad ve Elam dokümanlar için kullanılan Sümer yazma, mükemmel sağladı Susa ve Elam birçok Sami göçmenler, karşılandık. Anshan (veya daha doğru bir deyişle Elamite Anzan olarak) hariç olmak üzere, özgünlüğü İran Elamite muhafaza Fars, bölgesinde ELAM oldukça açıktır Mezopotamya, bir bağ geri kalanına bağlı olduğu sanatsal üretimde.

Elamitler, ondokuzuncu yüzyılda Larsa'nın uğradığı yenilgiden sonra a. C. ve Simash hanedanlığının sonu, farklı bir hükümet biçimi ile yeni bir hanedan kurdu. Bundan sonra saltanatın adı, Akad'da “Sukkal-mah” sesini veren Büyük Bakanlık (veya Genel Müdürlük Bakanlığı) ile değiştirildi. Her Sukkal-mah, küçük kardeşi halefi olarak atandı ve kız kardeşi ile oluşturduğu oğluna Susa Prensi unvanını ayırdı. Bu bilgi tutarlı tarihsel belgelere dayanmaktadır ve aynı döneme ait diğer metinlerin satırlarından da çıkarılabilir.

Altı asır süren bu uzun dönemin, Roma Ghirmanlı tarafından keşfedilen büyük bir bina dışında hiçbir mimari kalıntı yoktu; Bulunan nesnelerin çoğu, geçmişte olduğu gibi, mezarlardan gelir. Bu dönemde cesetler, Mezopotamya'da altın şeritlerin dikildiği örtülere sarıldılar. Cesedi gümüş bir şapka, gümüş bir sutyen, kabartma motifli küpe, kadınlar için altın ve gümüş bilezikler, bir yandan bronz bir ayna ve bir bronz bardak vardı. Oyuncaklar da çocuk mezarlarına yerleştirildi. Büyük bakan Adapakshu döneminde, asillerin mezarlarında da at ve tüm kıyafetleri ile bir araba yerleştirildi.

Bu mezarlarda bulunan kapların çoğu pişmiş topraktadır; En güzelleri küçük kulplu konik veya silindirik vazolar. Bu vazoların bazıları parlak ve canlı renkler ile dekore edilmiştir, ancak çoğu gri renklidir, tasarımlar yüzeye kazınmış, iç kısım ise bazen kırmızı çizgili eyerler ile süslenmiş beyaz renkli bir hamurla süslenmiştir. Bu vazolar ile Larsa'da bulunan ve aynı döneme ait olanlar arasındaki benzerlikler, iki uygarlık arasındaki bağlantıyı göstermektedir.

Elamite özgünlüğünün daha belirgin olduğu diğer tipte kaplar bulunmuştur; Tamamen elamitik oldukları söylenebilir. Hayvan formlarından ilham alırlar, fakat kapların bir hayvan formuna sahip olduğu geçmiş yüzyıllardan farklı olarak, hayvan şimdi bir konteynere dönüştürülür. Bu tarzda, bir tutamak görevi gören konteynerin ön kısmı, bir hayvan başı olarak modellenirken, vücudu gerçek bir kap haline gelir. Üç ayaklı güzel bardaklarda ayaklar üç diz çökmüş güderi kafasından oluşur, gözleri kabuklardan oluşur ve kabuklar altın perçinlerle bardağın dışına sabitlenir. Ya da, diğer kaplarda, iki küçük tanrıçalar sapı oluşturmak için yan yana iken, gerçek kap kabukları ile süslenmiştir. Hayvan veya insan formlarını modelleme konusundaki uzmanlık, bu kapların üretilmesinin önce figürü modellendiren ve daha sonra kabı yan yana alan yetenekli ve tecrübeli ustalar olduğunu ortaya koymaktadır. Bütün bu kaplar mezarlardan geliyor.

Yaklaşık on santimetre boyunda başka bir heykelcik, fildişi rengindedir ve dik duran bir kadını temsil eder. Boyuna tahta bir çivi ile tutturulmuş olan baş bulunamamıştır. Bunun yerine, bir çocuğun mezarına yerleştirildiği için vücudu, bir kulpla ve belki de bir oyunun parçasıyla eksik, emaye bir kafa bulunmuştur. Başın o bedene ait olması mümkündür. Kafa büyüleyici ve neosumerici eserler gibi görünüyor, ama böyle zümrüt, lapis lazuli ve gümüş gibi değerli malzeme ve renkler, kakmalı görünür gerçeği göz önünde, onun kökeni Elam konuda hiçbir kuşku yoktur. Son zamanlarda, Şiraz'da ayrı olarak bulunan heykellerin bazı kısımlarında benzer ya da benzer kakmalar bulunmuştur. Bu, ya Elamit sanatının yaylada büyük bir etkisi olduğunu ya da İran sanatının bu türden bir işleminin gerçekleştirildiğini göstermektedir. Daha sonra, İranlı tüccarlar ve tüccarlar tarafından kabul edilen Elam.

Bu tür heykeller ve kaplar ve hatta süslemeler zengin elamitler için üretilirken, çalışma ve mütevazi sınıflar için sade ve görülmemiş pişmiş toprak heykelcikler üretildi. El ile kalıplanmamışlardı, ancak her bir kalıptan başlayarak çok sayıda kopya üretilebildiğinden, maliyetleri azaltmak için kalıplar vasıtasıyla üretildi. Bu uygulama oldukça eskidir, muhtemelen üçüncü binyılın sonunda ikincisinin başına kadar devam eder. Bunların çoğu uğurlu tılsımlar olarak kullanılan "kutsal temsiller" dir. Heykelcikler insanlar için üretildi ve her ne kadar kaba olsa da, Elamite ruhu ve Babil gibi zengin ve gelişmiş bir uygarlığın durumunu gösteren bir samimiyet derecesi sunarlar.

Bulunan bir parça, bu dönemin sonuna kadar uzanan ve muhtemelen yerde yatan cisimlerin görüntüsünü sunduğu için kralların fethini anımsatan bir tablet olan bir taş masadan oluşur. süslemeleri çok zengin değildir ve tanrıça İştar, savaş, sevgi, bolluk ve iyi şans tanrıçası suretinde gibi bir Babil etkisi tespit edilebilir, aslan görüntünün arkasında duran temsil edilen benzer bulunmuştur çok sayıda Babil mühürlerinde veya Kakh Mari'nin tasarımlarında. Ancak bu görüntüde, tanrıça çiçeklerle bir kraliyet asasına sahip ve yüzünde bir sakalı var. Melek İştar aslında bu dönemde hem erkek hem de kadın olarak temsil edilir. Ayrıca Asur metinlerinde sakallı bir İştar vardır ve muhtemelen bu figür ile Kıbrıs'ın sakallı Venüs'ü arasında bir ilişki vardır. Luristan'ın bronzları arasında çift cinsiyet, erkek ve dişi heykeller vardır; bunlar daha yakın bir zamanda Babil isminin İştar figüründen etkilenir.

Bir çok metal figürler, taş veya pişmiş temsilcileri vesayet aslanlar atlar ya da savaş arabaları gibi yabani hayvanların ilah veya yılan ya da başka hayvanlar gibi hayvanlar tarafından eşlik mitolojik bölüm Mezopotamya ve Babylonian ilham edildi. Ancak, orijinal olarak İran'dan gelen dört tekerlekli araba gibi tamamen elamite özelliklerini koruyorlar. Ayrıca, bronz heykelcikler, vagonlar üzerindeki tanrıların temsillerinden farklı olarak, dikkat çekici bir lütufla yapılmış olan altın kaplama ile bulunmuştur; Prosedür tam olarak bilinmemekle birlikte, altın kaplama tekniğinin Elamitler tarafından tanıtıldığını göstermektedir.

Bu tanrıça heykelciklerinin bazıları, kendi dekoratif özelliklerini ele alacak şekilde yapılmıştı. Örneğin, bir sandalyenin açısı eksik kaldı, ya da bir hayvanın heykelinin yarısını, belki de bir balığı görüyorsunuz. Belki eski bir inanç esinlenerek bir elementtir: Mezopotamya'da, aslında, ilahiyat tür balık erkek ya da erkek dalga olabilir ve dalgalar, girdapların krallıkların tanrıları vardı ve derin, ancak yalnızca Elam idi kadın balık olarak temsil edilir.

Bir tablette şu görüntüyü buluyoruz: tanrı, su ve kutsal varlıklar ile çevrili bir keçi ya da bir ejderhada temsil edilmektedir. Sukkal-mah döneminin bazı çizimlerinde, bir düğümün üzerine oturtulmuş ve bir daire şeklinde yerleştirilmiş bir tanrıya oturmuş bir tanrı görür; Genellikle bu hayvan bir insan kafası ile temsil edilir ve bu durumda yılan-adam tanrısallığın tahtını oluşturur. Bu temsilin en güzel örneklerinden biri, Susa Prensi Kuk Nashur'un mührü üzerinde bulunur. Bazen mühürler, özellikle de ortak kullanıma yönelik olanlar, bitümden yapılmıştır ve süsleri çok temeldir. Tasarım genellikle basit ve stilize bir ağaç ya da basit bir dini sahnede bir atlama hayvanıydı. Bu sahnelerin konusu Babil'den ödünç alınmış ve övgüler için kullanılmıştır. Bu dönemde, Elamite'nin çok az sayıda temsili vardır, tasarım, Mezopotamya'dır, elamit özellikleri olsa bile.

Dördüncü binyılın ortalarında İran'ın merkez Zagros Cassites ve Mezopotamya'yı saldırarak muhtemelen başka yerlerde getirdi imha sağ çıkmıştır Elam kalp, içine nüfuzunu getirerek, neredeyse üç yıldır süren Babylon kendi hükümeti, yüklü İran milli yakınlığının bir tür hissi. Bu nedenle Elam'da Sukkal-mah sistemi devam etti ve Elamitler, Cassite hükümetinin zayıflığı nedeniyle eski ihtişamını ve bağımsızlıklarını yeniden kurdular. Yani, birincil deha, onu basitleştirerek ve elementler ve hece ekleyerek ve sonunda yeterince Elam dilini ve kültürünü geliştirmek mümkün yeni bir yazı Elam oluşturmak noktasına dönüşmüş, Akad yazılı bazı değişiklikler tanıtıldı .