İran bāgh (bahçe)

Her ne kadar bazı İran mitlerine göre, ilk toplanan ve bir araya getiren Bāgh (Bahçe) dağlık alanlarda ithal çiçek ve meyve tohumları Manuçehr Pishdādiyān ait hanedanının Kings, bazı tarihçiler göç döneminin ve baskınlar öncüsü İran kadınları tanımlamak oldu Bāgh İran.

Bu kadınlar, sağlıklı ve rahatlatıcı bir ortamda gıdaların sürekli kullanılabilirliğini garantilemek ve hamilelik döneminde bir yerleşime güvenme ihtiyacını karşılamak için bu bahçeleri yarattılar. Bu yaratılış başka amacı tarım ve hayvan yetiştirilmesinde kendilerini ayırmaya, avcılık yerlerin arama değil dayak sürekli içinde, göçebe erkekleri teşvik etmekti. Daha sonra bunlar Bāgh ayrıca dekoratif ve estetik bir işlev üstlendiler.

Çeşitli arkeolojik kanıtlara göre, en eski model Chahār bāgh Pāsārgād'de bulundu ve Büyük Cyrus döneminin yeniliklerinden birini temsil ediyordu.

Arthur Pope şöyle demektedir: "Her İranlı'nın zihninin köşesinde bir bahçe var". Eski İran mitlerindeki selvi, ağaçların en kutsal olanıydı. Zoroaster'ın şimdi üç bin yaşında olan ve kendi elleriyle Kāshmar'da iki selvi ağacının dikildiği söyleniyor. Achaemenid kralları bile selvi fidan dikme eylemini çıplak ellerle kabul ettiler. Daha sonra İslam mistisizminde kutsal kabul edilen çınar ağacı olacak. Dahası, bunun yaprakları, ellerle karşılaştırılacak. Aynı şekilde, yeşilin rengi Müslümanların gelişmekte olan bitki örtüsünün rengi ve doğanın yenilenmesi olarak kabul edilir.

Il Bāgh Bu İranlılar için nihai sona kutsal çevre, sembolik ve mistik anlamı hayatın kendisi anlamını eşdeğerdir cennet köşesi başkalaşım olduğunu, sonsuzluk öncesi varlığı, gök dünyasının dünyevi tezahürü.

I chahār tāgh ve Chahār bāgh İranlılar, dört mekana bölünmeleriyle, İran mimarisinde tekrarlar ve dünyadaki antik İranlıların dört bir köşesine ayrılmış kavramına dayanıyorlar.

I Bāgh İranlılar, çoğunlukla ovalarda, tepelerin yamacında ya da havuzların çevresinde farklı bitki örtüsü türleri ile inşa edilmişlerdir. Bu aşamanın sonunda, bu çevrede binalar inşa edildi.

Her alana erişmek için, diğer yerlerden geçiş gerekliydi; Bütün bunlar, dünya üzerindeki yansıma ve İranlıların tipik manevi ve sosyal sistemleri ile ilgili süreklilik ve hiyerarşi kavramlarını yansıtmak için.

Bir temel yapısı Bāgh İranlı bir giriş ve dış bir çeşme içerir. Bir kez geçit ve ana ekseni geçti (masir-e chahār bāgh), ana binaya ulaşırsınız.

Bu Bāgh, çevreye, bitki örtüsüne ve işlevine bağlı olarak, ayrılır: bāgh-e miveh (meyve bahçesi), bāgh-e tafarrojgāh (dinlenme bahçesi), khāne bāgh (içinde bir ev bulunan bahçe), bāgh-e sokunatgāhi-hokumati (hem konut hem de devlet faaliyetleri için kullanılan bahçe), bāgh-e hokumati (devlet etkinlikleri için kullanılan bahçe) e bāgh mazār (mezarları içeren bahçe).

I Bāgh ve diğer İranlı sanatlar birbirleriyle derinden iç içe geçiyorlar; bu da bahçeleri, çiçekleri ve bitkileri kullanan metafor ve benzetmelerin İran şiirinde özel bir yer tuttuğu noktaya kadar.

Il Bāgh Genellikle minyatürlerde ve İran halılarında bulunur. Tasvir eden ilk halılardan biri Bāgh o oydu Farsh-e Bahārestānkumaş, - Cosroe II'nin emriyle - ipek, altın ve gümüş ile ve Taq-i Kisra'nın büyük salonunda duran değerli taşlarla süslenmiştir.

Bazı ünlü örnekleri Bāgh İranlılar: Bāgh-e Eram, Jahān Namā, Bāgh-e Nārenjestān-e Qavām Shirāz'da; Chahār Bāgh, Bāgh-e Hasht Behesht (Safevilere kadar uzanan bahçelerin bazıları) İsfahan; Bāgh-e Elgoli Tebriz'de; Bāgh-e Fin Kāshan'da; Bāgh-e Shāhzādeh Māhān'e (Kermān); Bāgh-e Dowlatābād Yazd; Bāgh-e Golshan Tabas'ta.

Ayrıca görmek


hisse
  • 32
    Paylar