mimari

mimari

Mimari 08-1-dk
Mimari 07-1-dk
Mimari 06-1-dk
Mimari 05-1-dk
Mimari 04-1-dk
Mimari 03-1-dk
Mimari 02-1-dk
Mimari 01-1-dk
önceki ok
sonraki ok

İslam öncesi dönemle ilgili olarak, Pers mimarisinin tek önemli kalıntıları, Choga Zanbil'in sıradışı Ziggurat elamita'sıdır. Eski zamanlarda, yapı malzemeleri esas olarak güneşte kurutulmuş çamur tuğlalarından oluşuyordu; pişmiş tuğla İran platosunun eski sakinleri dağlara büyük sembolik ve dini öneme atfedilen M.Ö. sadece onikinci yüzyıldan dış yüzeyler için kullanılacak başladı ve dağlar yapıların taklit ederek, büyük bir piramit tapınakları inşa edildi tıpkı ziggurat denir.

Yüzyıllar geçtikçe, mimari üsluplara dair en önemli iki etken, ilk olarak Zarathustra dinince ve daha sonra İslam tarafından uygulananlardır. Büyük binaların çoğu dini amaçlar için inşa edilmişti, fakat dinin etkileri, diğer kullanımlar için tahsis edilmiş binalarda bile belliydi - İran'daki Hıristiyan kiliseler bile çoğu zaman İslami unsurları içerecektir.

Öte yandan, binaların mimarisi döneme bağlı olarak önemli ölçüde değişmiştir. Örneğin, Cyrus zamanında, şekil olarak dikdörtgen, mükemmel oranlar vardı ve genellikle karşıt renklerle tamamlandılar. Dario ve Serse sarayları daha büyük ve daha kaliteli, ancak daha ağır ve renginde olmayan, girişlerde, basamaklarda ve sütunlarda özenle hazırlanmış heykellerle karakterize edildi. En sıradan tasarım, daha küçük odalarla çevrili, sütunlarla dolu büyük bir salondan oluşuyordu; Bir başka ayırt edici özellik ise, farların hemen yanında bulunan ve bugün İran evlerinde bulunabilen nişlere başvurmaktı. Kullanılan malzemeler duvarlar için kaba tuğlalar, pencereler için lokal çıkarım taşları, duvarlar ve sütunların girişleri ve kısımları ve çatılar için ağır ahşap kirişler içeriyordu.

Büyük İskender'in fethi Pers'te Akhamenid üslubuna neredeyse bir son verdi ve Seleukoslar altında Hellenizm ülkesine giriş başlattı. Pek çok önemli örnek, Kangavar'daki Anahita Tapınağı'nın dışında, Yunan başkentleri (Artemis) onuruna inşa edilmiş Yunan başkentleri ile kalmaktadır.

Part dönemi bazı Roma ve Bizans etkisi eşliğinde Helenizm ve yerli stilleri arasında bir kontaminasyon tür veya birleşme, ama aynı zamanda, büyük oda-böyle eivan gibi birkaç tipik Pers unsurları ortaya çıktı açık varil tonoz ile portal.

Sassanid döneminde binalar daha büyük, daha ağır ve daha karmaşık hale gelmiş, süslemeler daha cesur olmuş ve özellikle fresklerde ve mozaiklerde renk kullanımı daha sık olmuştur. imparatorluğun topraklarının tamamında ve ilk örneklerinden basit tasarımı (Zerdüşt'ün dini referans) inşa Sasani yangın tapınaklar bile kilise tasarımında, İslam öncesi kalanı boyunca muhafaza edilmiştir. İslam öncesi Pers imparatorluğunun en önemli hac yeri olan Takht-e Soleiman, Sassanid dönemine dayanmaktadır. Ama Sasani binaların merkezi özellikleri, zarif kepenkleri, (kare bölme kubbe ile dört eivan düzlemi, sütunlar üzerinde kubbeyi ve büyük kemerli bir girişi dinlenmiş) etkilemesi, örneğin aşağıdaki yüzyıllarda da büyük önem kaplı olurdu tipik Pers cami, dört eivan plan üzerinde inşa sözde "madresseh cami" nin bir modelinin geliştirilmesi.
İslami İran sanatı büyük ölçüde Sassanidlerinkine dayanır, ancak bazı biçimlerle sınırlıdır. Bir başka deyişle, yedinci yüzyılın Arap istilası Sasani tarzı yerini yoktu, bu yüzden de doğayı ve temel mimari tasarım şekillendirir, geliştirilen, ancak İran sanat formlarının çoğunluğunda yaygın bir etki yapmıştır İslam faktörünü tanıttı Dini binaların, her ikisi de dekorasyon tipini tanımlar.
Cami (mesjed), dünyanın her yerinde, İslam'ın simgesi, insan ile Tanrı arasındaki ve insan ve insan arasındaki karşılaşmanın yeridir. Formları çok çeşitli olabilir ve bir dua evi olmasına rağmen bir toplantı odası, bir dini okul, bazen bir mahkeme salonu olarak da hareket edebilir.

İran camilerinin çoğu, kısmen ya da tamamen İran'da bir norm olarak görülmesi gereken bir tasarıma uymaktadır. Mekke'ye bakan tarafta açılan ve bir kubbenin kapladığı bir tapınağa açılan büyük bir eivanla, bazen ağaç ve çiçek dikebileceğiniz büyük bir merkezi açık alandan oluşur. Merkez boşluğun diğer üç tarafında kemerler ve sunaklar vardır ve her birinin merkezinde daha küçük bir eivan buluruz. Kutsal solunda ve sağında yay ile tuz olmak ve Mehrab görebileceğiniz (genellikle kadınları toplamak olduğu) da sadık dua önünde, Qaaba yönünü belirtir niş, zâviye olabilir. Büyük camilerde, çoğunlukla ana girişi oluşturan güney eivan minarelerle kuşatılmıştır.

İlk minareler en azından alt katlar için kare idi, ancak birkaç tanesi bugünün İran'ında kaldı. Silindirik minareler İran'ın kuzey doğusundan doğdu: tuğladan yapıldı ve zirveye doğru sivrildi. 13. yüzyıla kadar neredeyse her zaman bekardı ve caminin kuzey köşesine yerleşti. Onbeşinci yüzyılda, zamanın zevkine göre mozaikler veya renkli fayanslarla kaplanmaya başlandı. Fakat ülkede minareler, örneğin, Türkiye'ye kıyasla az sayıdadır; Sadece İsfahan'da manzarada önemli bir yer tutar.

Azizlerin türbeleri ya da mezhepleri İran'da çok yaygın: neredeyse tüm şehirlerde bulunurlar ve sokaklarda inşa edilen köy türbeleri, Pers manzarasının tipik bir öğesidir. Genellikle, bir kubbe veya bir koni tarafından üst üste konulmuş mütevazı, dairesel veya kare veya sekizgen yapılardır. Birçoğu müstehcen ama büyük mimari değerlerden yoksun ve kendine özgü bölgesel özellikleri ele alıyor; Ancak her adanmış neslin birtakım elementler eklediği “devam eden” yapıların en meşhur türbeleri, ülkenin en görkemli ve kimi zaman en zengin binaları arasındadır.

Laik mezarlar iki büyük mimari kategoriye ayrılmıştır: kubbeli türbe ve kule mezarlar. En büyük türbeleri genellikle sekizgen ve dairesel kubbe neden olan eski hatırlanan layık dini figürler için saygı değil ilham amacıyla, ziyaret ve dıştan ve içten takdir edilmenin inşa edilir, bazı ilgisi var . kule mezarları özellikle tipik kuzey İran, çok farklı bir ruhu ile tasarlanmıştır:, uğrak veya ziyaretçiler tarafından takdir amaçlanmamıştır yerler yalnız ve uzak dinlenme olarak.

Binalara gelince, Achaemenid ve Sassanid döneminin, hem boyut hem de ayrıntı kalitesi açısından etkileyici binaların birçok tanıklığı vardır; Bazıları da Persepolis'te olduğu gibi neredeyse mucizevi bir şekilde korunmuştur. Selçuklu ve Moğolların kraliyet konutlarının tüm izleri kayboldu. Safevilerin kraliyet sarayları, ancak sadece Isfahan bölgesinde kalmaktadır.

Son olarak, kervansaraylar ayrı bir sözü hak ediyor. İpek Yolu boyunca, yüzyıllar boyunca, birçok kamu binası inşa edilmiştir, yani, kollektif kullanım için, örneğin kervansaraylar veya Ab-Anbar, su toplama ve depolama için yer altı sarnıçlar. Kervansaraylar, hem otopark için oteller hem de mallar için depolar olarak kullanıldı ve mimari ve üslup biçimlerinin çeşitliliği, ekonomik, askeri ve birçok durumda dinsel olmak üzere birçok faktörden kaynaklandı.

Khorassan'dan Semnan bölgeleri, Orta Bölge, Tahran bölgesi ve Hamedan bölgesi gibi farklı alanlardan geçen Kermanshah'a giden rota boyunca, çoğu Safevi döneminde inşa edilmiş birkaç kervansaray görebilirsiniz - bazıları ancak İslâm öncesi döneme kadar uzanırlar, diğerleri daha yakın zamana, Kaçar dönemine aittir. Bununla birlikte, hepsi zamanın tahribatından ve belirli bir sayıda vakada (örneğin, dört pasajlı tuğla yapısı alçakça olan Safevi döneminden Sar-e Pol-e Zahab'ınki gibi) acı çekiyor. Muhtemel iyileşmesinden bahsedersek) sel ve depremlerin neden olduğu hasarın bir sonucu olarak yalnızca kalıntılar gözlemlenebilir.

Günümüzün Khorassan bölgesinde en önemli kervansaraylar bulunur. Mahidasht, Safevi inşa edildi Öyleyse restore edilerek ad-Din Şah Kaçar, eşsesli şehrin kuzey-doğusunda yer alır olacak Nasır'ın 1893 faaliyete geri koymak ve dört revaklar tarafından oluşturulmuştur. Merkez avlu, yan tarafta yetmiş metre kare bir alan; Giriş portalı güney tarafında açılır ve sırayla güney sundurma ile bağlanır kubbeli tavanı olan bir vestibül girmek varcandolo. Portal kaidesi taştır: iki doğu ve batı kemeri arasında yer alır ve girişin başladığı yere kadar uzanır. Girişin iki tarafının her birinde beş çift kemerli ve iki adet dekoratif kemerli kavisler görüyorsunuz. Bir kez kervansaray, iki küçük kemerler, her gözlenen geniş ve iki metre yüksekliğinde olan kubbe odalara hem kurşun.

Yetmiş kilometre batısında Kirmanşah, bu Kerbela, özellikle Şii tarafından saygı bir yere götürür bu şehirden yolda o yerde şehit edildiğini İmam Hossein kutsal mezarının koltuk, bir kervansarayı karşılar çünkü İslamabad-ve Qarb ("İslamabad Batı"). En parlak döneminde zamanda, bu muhtemelen Kermanşah bölgenin en güzel ve popüler kervansaraylarının biriydi. Dört portikten oluşur ve merkezi avlu dikdörtgen bir şekle sahiptir. giriş, güney tarafında, zengin onlar bölgenin diğer kervansarayları olanların olan çok daha fazla, süslüdür. Bir önceki gibi, bu da Safevî döneme kadar uzanır ve Kavaş dönemi boyunca restore edildi.

Bisotoun köyü yakınlarında, aynı adı taşıyan dağın önünde, Kermanshah'ın yaklaşık 38 kilometre kuzeyinde, Şah Abbas I Safavid dönemindeki bölgenin valisinin adını taşıyan "Şeyh Ali Han Zanganeh" adlı kervansaray vardır. (1587 - 1628): Aslında, Şah Süleyman'ın müteakip hükümdarlığında başbakan olduğunda, Şeyh Ali Han, ekimlerinden elde edilen karların kervansarayın bakımı için yazılması için komşu arazilerin bir kısmını topluma bağışladı. Dört kemerli yapının planı Mahidasht'ın planına çok benziyor, ancak dört köşede bir o kadar süs kulesi var ve orta avlu dikdörtgen (83,6 metreye 74,50). Her biri çeşitli kervanların yolcularının barındırıldığı 47 oda var.

Genel