İran Sanatı Tarihi

İLK BÖLÜM

İRAN ÖNCELİĞİ SANATI

İRAN HIGHLAND

Il İran, yüzyıllar boyunca geçmişte kötü tanımlanmış ve bugününkinden farklı olarak sınırlardan başlayarak, yüzyıllar boyunca önemli değişiklikler ve değişiklikler geçirdiği için hâlâ bilinen ülke ülkesidir. Coğrafi konum açısından İran, büyük dağ sıralarının sınırladığı bir platodur. İndus vadilerinin doğusuyla dağların arasında büyük bir üçgen olarak düşünülebilir. Zagros batıya Hazar Denizi, Kafkaslar ve kuzeydeki Oxus nehri ve güneydeki Pers Körfezi ve Umman Denizi.

La İran platosunun alt kısmı deniz seviyesinden 609 metre mesafede yer çöl bölgelerinden oluşur. Hazar Denizi ve Basra Körfezi kıyı yerleşimlerinin dışında, kentsel yerleşimlerin en 1.000 metre üzerinde bir yükseklikte yer almaktadır. Yani, Kerman, Mashahd, Tebriz ve Şiraz sırasıyla deniz seviyesinden 1.676, 1.054, 1.200 ve 1.600 metre mesafededir. plato alanı, İran'a bugün gelmektedir yaklaşık 2.600.000 kilometrekare yarısı veya yaklaşık 1.648.000 km kare, Fransa, İsviçre, İtalya, İspanya ve İngiltere'nin buna bir alan eşdeğeri.

I İran platosunun doğal sınırları, batıda, Irak'taki Diyala Vadisi'nden Kermanshah'a uzanan büyük bir zincir olan Zagros dağları tarafından oluşturulmaktadır. Bu noktadan, yükseklik, Huzestan bölgesi ve Mezopotamya bölgesi arasında bir bağlantı oluşturulmasını azaltır. Ülkenin merkezinden güney ucuna kadar uzanan Zagros dağlarına paralel olarak İran'ın içinde başka dağlık masifler de var. Bu iki dağ masifi arasındaki alan, suyolları bakımından zengin verimli vadilerin varlığı ile karakterizedir ve muhtemelen bu vadilerde bölgenin ilk sakinleri yerleşmiştir. Hazar Denizi ülkenin kuzeyinde yer alır ve güney kıyısında bulunan Alborz masifi, tepelik karakteristiklere sahip olduğu İran'ın kuzey doğu sınırlarına kadar uzanır. Bu zincirin en yüksek noktası, İran'da mitolojik bir statüye sahip olan bir dağ olan Damavand'dır. Mar arasındaki boşlukta Caspio ve Alborz zinciri yeşil, verimli ve orman açısından zengin bölgeler içerir. Ne yazık ki, dağ sırasının yüksekliği, nemin ve bulutların platonun merkezine ulaşmasını önler, böylece bu bölge - eteklik alanlar hariç - kuru ve kuraktır.

Çok Günümüz İran'ın kurak ve daha az yerleşik bölgelerinden biri, Sistan ve merkezi bölgedeki antik yerleşimlerin kalıntıları tarafından kanıtlandığı gibi, bir zamanlar yeşil ve müreffeh idi.

yayla İranlı, coğrafi farklılaşması sayesinde, her zaman bol doğal kaynaklara sahip olmuştur. Bu İran ve batı komşuları, yani Mezopotamya'nın millet, ticaret ve taş ticaretinin bayındır arasındaki insanlık tarihinin başlangıcından beri geliştirilen neden, kereste, değerli taşlar (lâcivert taşı, yakut, akik olduğunu ) veya bakır ve kalay gibi metaller. Başlangıçta, takaslar takas şeklinde gerçekleşti ve değişim malları tahıllar, buğday ve arpa idi.

yükseklik Kuzeydoğu'nun dağlık bölgelerinde yüksek olmayan İran, yeni bölgelerdeki nüfus artışının neden olduğu Orta Asya'dan gelen farklı halkların istilalarından beri eski zamanlardan yanadır. En önemli istila, kuzeyde, batıda ve İran'ın güneyinde, merkezde, M.Ö. 3. ve 2. bin yıl boyunca meydana gelen farklı Hint kökenli popülasyonlarıydı. Bu nüfus İran topraklarına yerleşti ve adını verdi. İran'ın ilk sakinleri kimdi? Onlar nereden geldi ve bu insanlar hangi dilde yapıldı? M.Ö. dokuzuncu binyılda kim seramik el işlerini icat etti? Ne yazık ki, bu dönemin tarihi yazılı kayıtlarına ve İran topraklarında yapılması gereken kazıların henüz yapılmadığı için ilgili arkeolojik verilere sahip değiliz. Geçmişte ilgi eksikliği, yetki ve Mezopotamya'ya uzmanlar ve atalarının arkeolojik kalıntıların korunması yolunda bu bölgenin sakinlerinin hatta belki de kayıtsızlık tarafından aşırı dikkat, anlamına gelmektedir bilim adamları için, gerekli olacağını ne kadar daha hiç dikkat koymadan bunlardan Medler ve Achaemenids için Babilliler ve Asurlular, için, Akadlar için Sümerlerden giden bir çizgi tanımlayan eski geleneksel modelin veya hala az ponendone için uygun olan İran platosunun orta, doğu ve kuzeydoğu bölgeleri. Antik Yunanistan'da Homeros efsane ile Winkelmann yaptığı gibi İran'ın mitolojik hikaye, onun belirsizlikler bazılarından arıtılmış ise, bu geniş bir alana ilişkin gizemlerin belki birçok çözülmüş olurdu.

È mümkün olduğu Mazandaran'ın Denize adını verdi ve, Mezopotamya üç yüzyıllardır barış içinde hüküm süren dokuzuncu binyıl onbeşinci dağlar Zagros ait mağaralarda yaşadığı o ilk insanlardı Caspi? İran ve adı Sümerce ve Babil yazıtlar kaydedilir Susa, güneybatısını yaşadığı Elamites, pişmiş Susa bulunan altıncı, beşinci ve dördüncü binyıl MÖ boyalı oluşturulan sanatçıların nesil torunları olması mümkündür ? Ya onlar da Robat-e Karim veya Cheshme Ali'nin Siyalk kalelerinden, hatta kentsel nüfus yaşamış Zagros Dağları, ya da insanların sakinlerinin torunları olduğunu var?

È mümkün Guti, Zagros dağları ile üçüncü binyılın ilk yarısında mossisi Mezopotamya'yı saldırı ve İranlı nüfus vardı Akadlar kökünü kuruttuğu? Ve dördüncü milenyumda M.Ö. Mezopotamya'nın güneyindeki Basra Körfezi kuzey kıyılarının bölgelerden göç Sümerler, kendi devletini kurdu olması mümkündür, bunlar bir mitoloji gelişti ve nihayet zamanda "tarihsel" başladı 'de vardı İranlılar mı?

I Shahdad kentinin arkeolojik buluntuları, Mir Malas mağaralarında ve diğer yerlerde bulunan tanıklıkların yanı sıra, eski İran seramikleri üzerine boyanmış soyut ve yarı-figüratif işaretler, bunların hiçbiri henüz yeterince incelenmemiştir. Bu nedenle, bu uçsuz bucaksız platonun antik sanatı üzerinde kendini kesin olarak ifade etmek ve doğru analiz araçlarını akademisyenlerin eline vermek mümkün değildir. Yine de, tüm içeridekilerin kabul ettiği bazı sabit noktalar var:

1. İran'da seramik öncesi - seramik, seramik, süslü seramikler, çanak çömlek ve sırlı seramik içeren seramik dönemi - günümüzde Türkiye'de Mezopotamya ve Çatal Hüyük bölgesinde daha erken başlamıştır.

2. Seramik işleme için değişken hızlı torna tezgahı, İran'da (Ganj Dareh'de) altıncı, dördüncü ve altıncı yüzyıllar arasında icat edilmiştir.

3. metal işleme - altın, gümüş, bakır ve kalay - Batı İran'da Mezopotamya'dan daha önce başladı ve en eski metal kaynaklı gövde, MÖ XNUMX. ve XNUMX. yüzyıla ait Susa ile ilgili bir altın eserdir.

4. Dört tekerlekli arabaların icadı, atların yetiştirilmesi ve Mezopotamya medeniyetlerindeki, özellikle de Sümerler arasında ortaya çıkan görünüm, İran nüfusu ve Caspi'ye atfediliyor.

5. bazı sanatsal unsurların, özellikle de kubbe ve kubbe gibi mimarinin icadı İran'a bağlıdır; Bu elementler Sümerlere Elamiler aracılığıyla ulaştılar ve Sümerler'den eski dünyanın geri kalanına geldiler.

6. Dokuma, Zagros popülasyonlarının bir buluştur Hindistan'da ve Anadolu'daki nüfusu Mezopotamya'da doğuya yayıldı yerden ve platonun batı batı İran, o.

Bu Eğer değişmiş ve eksik veriler oldukları gibi, eski çağlarda İran'da olanları deşifre etmek çaba gerekir nedeni budur. O size popülasyonları fiyaka Med ve Pers, daha sonra Elamites kentsel nüfusun çalışmaya gidebilir ve sadece sonradır. Daha sonra, kalıntıları ya da en azından gelecek olanları analiz ettikten sonra, İran tarihöncesini kısaca ele alacağız ve daha sonra bazı nadir sanatsal bulguları inceleyeceğiz. Buna ek olarak, yalnızca bazı sorunlar, grafikler, resimler ve haritalar desteğin anlayışına mümkün olduğunda ve gerektiğinde kullanır.

 

İRANİK YOLCULUĞUNDA İLK İNSANİ İNŞAATI

Yine Etnik köken ve dil olan halkların ilk kez İran platosunun nerede yaşadığı hangi dönemde yeterince açık değildir. Ancak, Filistin, Suriye, Anadolu ve Kuzey ve Orta Mezopotamya, Noushahr yakınlarındaki kuzey-orta İran, Ghar-e Kamarband'ta yerleşim yerlerinin hala olmadığı bir zamanda, antropizzazione.Inoltre izleri İran batıda, dokuzuncu ve aynı parçalar MÖ sekizinci yüzyılın ilk yarısında ikinci yarısından itibaren Preseramik dönem kalma buluntular vardı Ganjidareh de vardır, bazı daha yeni asır, bunlar gözlemlenebilir Tell Asiyab'da Kermanshah yakınlarında, bu dönemin bir binyıldan fazla sürdüğü bir yer. MÖ yedinci bin yılın başından itibaren, Ganjidareh'de seramikler ortaya çıktı. Aynı şekilde, Teppe Guran'da, yedinci yüzyılın ortalarına kadar uzanan seramik izleri vardır. Aynı zamanda Busmordeh'de ve sonra Alikosh'ta, Dehlaran ovasında, seramik ve seramik öncesi uygarlık izleri ortaya çıktı. Şu anki Muhammed Caferi'nin bölgesinde, yedinci bin yılın sonuna doğru ve Sabz-e Khazineh’in altıncı binyılın ikinci yarısında, küçük çiftçi toplulukları köylerde yaşıyordu. Khazine'de, bu yerleşimler beşinci binyılın ikinci yarısına kadar tanıklık ediyor.

Yaklaşık 5.300 yıl önce Mesih, İran'ın iki noktasında, güney-batı ve merkezde, diğer iki kent uygarlığı ortaya çıktı. Jaffarabad bölgesindeki Shuşiyan ovasındaki ilk, Orta çölün kenarında, Kashan yakınlarında, Siyalk bölgesinde ikinci. Bu uygarlıkların, özellikle de Jaffarabad'ın bulguları, Mezopotamya'da Eridu 19 döneminin çağdaşlarıdır.

Gibi Yukarıda bahsettiğimiz, Ghar-e Kamarband'ın bölgesinden söz eden Pierre Amiet'in daha önce bahsettiğimiz çalışmasına dayanmaktadır, ancak herhangi bir sebepten dolayı Kuh-e Sarsarkhan, Hamiyan gibi İran'ın batısındaki diğer mağaralardan bahsetmemiştir. ve Kuh-e Dusheh, Luristan'da. Bu mağaralar, Kuh-e Kamarbant'ta bulunanlardan çok daha eski zamanlarda avcı ve çiftlik toplulukları tarafından bırakılan çok sayıda mağara resimlerini muhafaza etmektedir. Kuh-e Sarsarkhan, Kuhdasht kentinden 30 km uzaklıkta yer alır ve kuzey ve güneydeki iki mağarada tarih öncesi mağara resimlerini barındırır. Güneydeki mağarada, muhtemelen kuzeyden altı tane olmak üzere on iki resim vardır.

üzerinde Sarsarkhan dağının zirvesinde, büyük bir düzlükte, bitki örtüsü ile gizlenmiş, doğudan bir patikaya doğru uzanan ve Sarsarkhan ile Hamiyan arasında uzanan geniş bir vadide sona eren geniş bir ova vardır. Vadinin ortasında kuzeye, dağın eteklerine ve resimlerin yerlerine giden bir başka yol var; Başka bir yol, başka bir resim alanına doğru, güney yol açar. Güney ve kuzey mağaralar arasında yaklaşık yarım kilometrelik bir mesafe vardır, bu da yarım saatten daha kısa bir sürede yürüyerek ulaşılabilir. Kuzey mağarada neredeyse bozulmamış olan resimler, güney mağarada yedisi üçtür. Kentsel dönemin başlangıcına ait olan ve çok daha yeni olan Dusheh mağarasındaki resimlerin sayısı otuz, iki tanesi de bir kısmı kayıp olan yazıtlarla doludur.

Olmayan Luristan'ın Rupestri temsilciliğinin tarihini doğru bir şekilde yeniden inşa etmek mümkün ve bunları burada analiz etmeyi bırakmayacağız. Bununla birlikte, bu çizimlerin, yazımın icadı için başlangıç ​​noktasını temsil edebileceği neredeyse kesindir. Bununla birlikte, en önemlisi, İran mitolojisinde oynadığı özel rol nedeniyle, Zagro dağlarının ve her şeyden önce Damavand'ın kökeni.

Gli Bu toprakların sakinleri ve özellikle de İran yaylaları, “Asya” olarak tanımlanan nüfusun bir parçasıdır. İran destan-mitolojisinin tarihinin ve tarihinin bizi terk ettiği en eski isimler, batıdaki Kassi ya da Cassiti, yayla yaylalarının doğusundaki Saka'dır. Kassi adı, onun Mezopotamya yakınlığı ve Zagros bazen insanlar Mezopotamya şehri batı itti ve saldırıya gerçeği, belge Sümerler, Asurlular ve Yunanlılar farklı formlarda kayıtlı. Sümerler, onlar Kassi veya Kassu, Kussi olarak κοσσαίοι (Kossaioi), uzun Kusseni olarak Avrupalı ​​arasında bilinen şekilde Kashshu Asuri ve Yunan de Elam olarak biliniyordu. Deniz Hazar Denizi olarak da bilinir yüzyıllardır, Mazandaran alıştırma ve Kazvin (Kaspin) hatta şehir, kuzey İran'da büyük arasındadır, bu halkı adına isimleri türetmek gibi görünüyor. Ancak, Cassites ismi Sümer kayıtlarında görünen, Babil ve elamitici sadece bu insanlar, yazma bilmeden ve Zagros avcılık, tarım ve hayvancılık dağlar ve vadiler yaşamıyoruz ikinci binyıl, onlar oluşturmak gerek yoktu Elamitler ve Sümerler'inkine benzer kentsel uygarlıklar ve Mezopotamya halklarına ve diğer komşulara yönelik saldırganlıklarla ilgili maddi eksikliklerini telafi ettiler. Yaşadıkları yerlerde bulunan çanak çömlek, Cassid'lerin çok eski zamanlarda dokumayı öğrendiklerini, sapan ve yarasalarla avladıklarını göstermektedir. Tarımda, metal işleme hala bilinmediği için, aynı malzemeden yapılmış çakmaktaşı ve bıçaklardan yapılmış pulluklar kullandılar. Kullandıkları çanak çömlekler, kuru çalılar ve çöl çalıları yangınlarında açık pişmiş kilden yapılmıştır. İran'da yapılan kazıların yetersizliğinden dolayı, bunlar, elimizde bulunan Cassit'lerle ilgili tüm bilgilerdir.

etrafında MÖ 8.500'de, Zagros'un yükseklerinde, deniz seviyesinden yaklaşık 1.400 metre yükseklikte bazı tarımsal yerleşim yerleri ortaya çıktı. Tepeler çok geçmeden kerpiç konutlardan oluşan köylere dönüştü. Arkeolojik bulgular, yedinci binyılın sonlarına doğru, bu bölgenin antik Yakın Doğu'nun diğer bölgelerine göre üstünlüğünü belirleyen benzeri görülmemiş bir olayın meydana geldiğini gösteriyor: korkunç bir yangın bir köyü vurdu ve onu yuttu. Ham çamur duvarlar ateşlendi ve binaların yüzyıllar boyunca korunmasına izin veren bir olay olan pişmiş toprak haline getirildi.

Gli Bölgedeki binalar uzun tuğlalarla inşa edildi ve muhtemelen bazılarının da zemin katının üstünde bir zemini vardı. Evler, kamu binaları ve kült binalarının hayvan kafataslarıyla bitirildiği Küçük Asya'daki Çatal Hüyük'de de yaşanmış olan koyun kafatasları ile dekore edilmiştir. Evlerde ayrıca tahıl ve diğer gıda maddelerinin depolanması ve depolanması için küçük yükseltilmiş depolar da vardı.

Fu Aynı dönemde gıda ve gıda maddelerinin korunması için amfora ve geniş pişmiş toprak kavanozlar inşa etmeye başlamıştır. Daha sonra bu kaplar dekore edilmeye başlandı. Vazoların yüzeyi, bu insanların estetik duygusunun ifadesi ve farklı tekniklerin uygulanması için en uygun zemin olduğunu kanıtlamıştır. Bu andan itibaren, bazı varlıkların her tarım topluluğunun, kendine özgü süs formları vardı, bunların stilistik varyasyonları tarihsel açıdan çok büyük öneme sahip.

La pişmiş tuğla inşa edilen yapılar, birden fazla düzleme yükselebilir beri dünyanın pişirme keşfi, daha dirençli pişmiş tuğla, üretimi ve bu belirlenen malzemenin muhafazanın farklı bir tür gelişimi mevcudiyetine yol verdi . Bu popülasyonların estetik anlamı da seramiklerini büyük ölçüde etkiledi. zarafet ve dokuma ve örgü sepet özellikle ortaya eserlerinin, güzelliği seramik yüzeylerde özellikle uzmanlığı ile yürütülen, kuşlar, dağ keçisi ve yaban diğer türleri tasvirinde yakında ortaya çıktı. Daha sonra metaller çalışmaya başladı ve bu süreç hızlanan ilk küçük şehir merkezlerinde olmasına rağmen, kırsal topluluklar arasında hızla gelişti. Çakmaktaşı aletler ve volkanik taşların, kulüplerin ve taş baltaların yanı sıra keskin bakır aletler ortaya çıktı. Bu volkanik siyah taş aletler de Qazvin çevresindeki dağlık bölgelerde bulunur.

Le Kürdistan'daki Kalat Jarmuth seramikleri, Mesih'ten önceki 6.000 yıllarına dayanmaktadır. Nispeten farklılaşmışlardır ve çeşitli tipte vazolar, yiyecek ve tahıl için büyük amforalar, bardaklar, fincanlar ve kaseler içerir. Kaplar, yüzeyi kırmızı bir tabaka ile boyanmış yumuşak, gözenekli topraktan yapılmıştır. Aynı teknik, Dehlaran ovasında daha uzun sürdüğü kanıtlanmıştır. Burada nüfus, avlanma, balıkçılık ve hatta tarımdan mevsimsel döngülere kadar yaşadı ve bu da arazinin verimliliğini artırmaya yarayan bir teknik. Bu da, bu popülasyonları evcil hayvanları üretmeye teşvik etti.

La İran'ın dağlık bölgelerinin yamaçlarında tarımsal medeniyetlerin ortaya çıkması bölgedeki büyük toplulukların kurulmasını ve oluşumunu engelledi; yamaç sakinleri, aslında, önemli olaylardan daha az, yarı göçebelerden, hareketin bir parçası ve köylerde bir kısımdan yaşamışlardır.

görünüyor O beri bbiano böyle Dehlaran düz o kadar büyük vadiler, alt ovalarda yerleşmek seçti evcil hayvanların yetiştirme uygulanan çobanların ve çiftçilerin çok eski zamanlarda, avcı küçük gruplar vardı. verimli topraklar vermek mümkün eserler oluşturulması gelmesi ilk arasındaydı yakınındaki bu gruplar toplu bir çaba, belirli bir değer ile, yerleşmiştir.

buluş Aynı hız ile her yerde dağınık olmayacak rağmen pişmiş toprak, böyle bir uygulama günlük yaşamda tanıtılan birçok imkanları sayesinde, Neolitik devrimin temel unsurlarından biri olarak kabul edilir. Seramiklerin üretimi ve dekorasyonunda, diğer alanlardan çok daha erken ve daha iyi olan bu insanların estetik ve sanatsal potansiyeli kendini göstermiştir. Bununla birlikte, seramik dekorasyon tekniği sadece sanatsal duyarlılığa dayanmıyordu. Belirli bir kentsel alanın dekoratif özelliği aslında atölye çalışmalarının düzenlenmesine dayanıyordu. Çok belirgin olmayan, bugün bile az bilinen bir unsurdur ve bu nedenle de değerlendirilmesi çok zordur. Bir tekniğin veya stil yayılması bazen kişisel tarzı bir ifadesi ve kimlik tam olarak tespit etmek her zaman kolay değildir, belirli bir topluluğun kolektif kültürünün yayılması diğer sonucuydu. Bir şey açıktır: İran'dan Mezopotamya'ya çok basit bir şekilde dekore edilen seramik kültürünün geçişi gerçek bir "kültürel devrim" olarak yapılandırılmıştır.

Sümerlerin ve Susa'nın medeniyetleriyle eşzamanlı olarak, platoda eşit olmayan bir şekilde dekore edilmiş bir çömlek üretimi için kendilerini ayrıştıran bağımsız medeniyetler ortaya çıktı.

alcune dağ vadilerinde yerleşmiş kırsal topluluklar arazi sömürü büyük zorluklarla karşılaştı ve ayrıca çok az tarım, hayvancılık onların ana kaynak yapıyor geliştirilen taşkın ovaları çok uzak olmanın. Çok yakında onlar Mezopotamya ve Türkistan'ın ve bu yolla ovanın yani komşu ülkelerin medeniyetler ile bağlantıları yarattı, dağlık bölgelerde büyük bir kültürel ve ticari hane 'tuz gölü çevresindeki alanda beri dekore seramik geleneğine süreklilik vermek başardık Merkez İran (mevcut Qom veya Soltaniyeh gölü). Batıda, Göl Urumiye, o Dalma Tepe'nin Türkmenistan seramik ile birlikte Hacı Firuz seramik üretimi ve güney kıyısında, bu iki toprakları bu döneme birbirleriyle bağlantılarının bulunduğunu düşündürmektedir.

evrim İran'ın orta kesimindeki medeniyetler, Kashan yakınlarındaki Tepe Siyalk'ta yapılan kazılardan çıkan veriler sayesinde daha iyi analiz edilip anlaşılabilir. Bu alanda ilk sakinleri basit çadır kullanıyorlardı, ama yakında onların soyundan tuğla ve seramik ateşleme için fırınların morti.Con teknik gelişme yeraltı gömülmesini kaderinde vardı çamur tuğla, evlerini inşa etmeye başladı siyah çizimlerle süslenmiş güzel kırmızı veya turuncu seramikler üretmeye başladılar. İsmail Abad, Kara Tepe ve Cheshme Ali'de günümüz Tahran bölgelerinde bu tip çanak çömlekler yaygındı. Kalıplar hâlâ biraz ağırdı, ama süslemeler çok soyut bir yapıya sahipti. Son olarak, Siyalk'in uygarlığının üçüncü aşaması, beşinci ile dördüncü binyıldan Neolitik devrim ile doğan geleneğin zirvesine denk düşer.

Grandi sürahi, geniş boyunlu karaflar, karmaşık biçimli kabartma vazolar gibi kaplar ve kaplar, özel süslemelere ev sahipliği yapmaya başladı. Bu süslemeler, geometrik şekiller oldukça basit olmasına rağmen, çok canlı bir şekilde tasvir edilmiş hayvanlarla paralel ve sıralı yazıtlar ve tarihlendirilmiş tablolar içeriyordu. Bu üs, doğuya, hatta kökeni, Teppe Hesar, Damghan ve Alborz'un güneyinden çok uzaklara yayılmıştır. Bu alanın kuzeyinde, Türkmen çölünde, Anaya ve Namazga Tepe sakinleri, Jayatun'dan sonra, koşulları Mezopotamya'ya benzer köylerde yaşamdan esinlenmiştir. Kısa bir süre sonra, kendilerini İran'ın güneydoğusu ile bugünün Afganistan ve Belucistan bölgesi arasında kurulan ilişkiler ağının merkezinde buldular.

itibaren farklı noktalara dağılmış mezarların kazıları, bakır, sedef inci, körfezin incisi, Horasan turkuazı ve çeşitli kıymetli taşların varlığını gösteren platoun doğu bölgelerinden gelen çeşitli süs eşyaları bulunmuştur. belki de takasın ötesine geçen belirli bir ticaret türünden.

Ci Bu çalışma, İran'ın bu bölgenin önemini, sabun gibi bakır ve yumuşak taşlar gibi bir hammadde kaynağı olarak gösterebileceği bazı bölgelerdir. Kerman bölgesinde Tepe Yahya'nın sakinleri, Siyalk'inkine benzer bir Neolitik uygarlık doğurmuş, metallerin kaynaşmasında iyi bir seviyeye ulaştıktan sonra, Doğu İran'ın diğer uygarlıkları ile ilişkiler kurmuşlardır. Beşinci binyıldan başlayarak, yakındaki bir alanın uzmanlıklarından biri olan, Tepe İblis'inki, bakırın füzyonu ve arıtılması için yüzlerce fırının bulunduğu yerler.

Il Fars, şu andaki Şiraz'ın bölgesi, Susa'nın medeniyetine, seramik dekorasyon stilleri ve teknikleri ile ilgili. Tarihte bu iki alanın ortaklığının sebebi budur. Persepolis sınırındaki Tell Bakun köyü, sınırların ötesinde, yan yana inşa edilen evlerden oluşuyordu. Onun çanak çömlek yoğun ve eşit olmayan sıralar halinde sipariş edilen bazı durumlarda ve diğerleri açıkça birbirinden belirgin olan sıra dışı ve özel motiflerle süslüdür. Bu süslemelerde hayvanlar sembolik dekoratif öğelerle temsil edilir: örneğin, ilişkili figürlerin değerini daha net gösteren büyük ve orantısız boynuzlu hayvanlar.

Le Bu alanlarda bulunan basit izler, birkaç yüz yıl içinde, taş işçiliğinden tarımsal medeniyetin gelişimini belirleyen metallerinkine geçişle işaretlenen maddi bir devrimin nasıl oluştuğunu göstermektedir; dışarıdan gelen müdahaleler veya etkiler olmadan kendi hareketi ile ilerleyen bir devrim. Aynı zamanda dördüncü binyılda bu ilerleme, bir kez daha platonun belirli bir maddi devriminin sonucuna atfedilebilen oldukça ileri bir uygarlığın gelişmesine yol açan hızlı bir ivme yaşadı. Seramik torna sisteminin icadı, işleme tekniklerinde ilerleme ve seramik ve vasküler tiplerin daha geniş bir şekilde ayrıştırılmasının yanı sıra, bir seramik ticaretinin doğmasına neden olan yerel ihtiyaçların üstesinden gelmeye başlayan üretimdeki bir artışa da yol açtı. . Bu gerçek, giderek artan şekilde rafine edilmiş kapların ve dekoratif tiplerin yeni modellerinin geliştirilmesine yol açtı. Bu tür dekorasyonlarda hayvanlar, birbirlerini belirli bir düzende veya savaşta kovalama eyleminde tasvir edilir (Şekil 1).

Il hem de estetik bir bilinci ve orijinal gelişiminin göstergesi olarak noktalar ve zarif bir geometride düzenlenmiş çizgilerin, operasyon, bu, tüm Bakun, Siyalk, Susa ve diğer şehirlerden laboratuarlarda yapılan oluşturulması ile hayvanların şekillerde değişiklikler, resimsel üretimini çapın düşünce gerçekten müteakip dini düşüncenin (Şekil bulunan aynı ilham izleri süslemeleri salt yürütme, bunlarla sınırlı değildi çünkü vasküler dekorasyonuna eksiksiz verebilecek, bu bazı batıl ve aşiret inançların ile birleşti. 2 ).

poichè o zaman hiçbir şey yazmıyoruz, bu düşüncenin gerçek doğası ve bu inançlar bizim için bilinmemektedir; bununla birlikte, aynı süslemelerin o zamanın inançlarının bir çeşit görsel temsili olması da mümkündür. Uzmanların bu bağlamda yazdıkları şey, arkeologların varsayımlarından başka bir şey değildir; bunlar, antik uygarlıklar açısından, çoğunlukla çok kültürlülüğün varlığına dair Batılılar ve tahkimcilerdir; güvenilirliği, ancak bunu doğrulayabilen veya bu teoriyi keşfedilen belgelere kadar kesin olmayacak, böylece şimdiye kadar yapılmış olan tekliflerin ancak rezervle kabul edilebileceği anlayışlarını yaydılar.

O tersine, erkeklerin, ortaya çıktıklarından beri, iyi ve kötü doğaüstü güçlerin varlığına inanılmasının kaçınılmaz olduğu doğrudur. Bunun ışığında, iyi tanrıların kötü tanrılardan korunmalarını istedikleri varsayılabilir. Üstelik Orada fırtına, yıldırım, fuar, tapan sürüler ve sürüler ve ekinler için spesifik tanrıları vardı ve hediyeler getirildi dikildiği tapınaklar, onuruna, fedakarlık, yüklü tılsımlar, adaklar ve çağırmaları officiated inanıyordu Her zaman, adanmışların korunmasını garanti etmek amacıyla basit ve bazen karmaşık formlar.

Böylece, güneşin veya güneş tanrısının şerefine, belirli geometrik temsillerinin yaratılmasına ek olarak, kartal veya şahin, aslan veya boğa gibi güneş kadar güçlü görünen hayvanları da temsil ediyorlardı. , bazen öğeleri karıştırmak. Aynı dini düşüncenin izleri birkaç bin yıl sonrasına kadar ortaya çıktı ve Simorgh efsanesi (

Muhtemelen plato halkının dini inançlarının en eski köklerinden doğan bu sanatın sürekliliği ve saygınlığı, bu topraklarda ve komşu bölgelerdeki başarısına ve güçlü bir gelişime katkıda bulunmuştur. Doğu ve Hindistan'da Mezopotamya ve ötesine uyguladığı etkiyi başarılı bir şekilde aramak mümkündür.

Yanı sıra, bu kişi tuğla üretiminde ve torna buluşta, seramik ateşleme öncüsü ve özellikle Mezopotamya'da, diğer alanlarına bu buluşlar iletilen, bu metal ve işleme alanında üstünlüğünü muhafaza. Aslında, en eski kaynaklı altın eseri Susa'da bulunmuş ve dördüncü binyıla kadar uzanmaktadır. Dördüncü binyılda, metal üretiminde bir ivme oluştu. Bu gelişmenin itici gücü, bugün, yayla sınırındaki dağlık bölgelerde özütleme ve kaynaşma yerleri bulmak için bugün hala mümkün olmuştur. metallerin keşif - muhtemelen çömlek veya ahşap yanma ahşap ateş için fırınlarda varlığının, kazara meydana - silah ve metal araçları inşa edilmesine olanak olağanüstü keşif oldu ve eski ve ilkel yerine taş aletler. Stilettos, hançer, kazma aletleri, bıçaklar, tırpanlar vb. Bakırdan yapılmaya başladılar. Turkuaz, mercan ve lapis lazuli gibi bazı süs taşları, mücevherat üretmek için veya bakır aletler için bir dekorasyon olarak kullanılmıştır. Doğuş broşları, küresel aynalar, farklı şekillerdeki kolyeler ve göğüs bilezikleri. Mücevherlerde ayrıca kabuklar, kuvars, yeşim ve inciler kullanılmıştır. Benzer takıların üretimi, damgalı ve daha sonra silindirik pulların icat edilmesine yol açmıştır (Şekil 3). Turkuvaz, lapis lazuli ve sedef, tarım ürünleri ile işlem gördü.

Bu zamana kadar, meydana gelen değişiklikler yaylaların yerli sakinlerinin eseriydi. Bölgenin çeşitli bölgelerinde, kuzeyden güneye ve doğudan batıya kadar olan izler, aralarındaki çok yakın ilişkilerin varlığına tanıklık ederken, bu süreçte yabancı etkiler olduğunu gösteren hiçbir bulgu yoktur. Ancak, dördüncü binyıl sonuna doğru, Elamiti adıyla bilinen bir halk, platonun güneybatısında ortaya çıktı. Belli bir iktidarı olan ve nüfuziyeti tamamen açık olmayan, kasaba ve köylerin yok edilmesi nedeniyle faaliyeti bulunmayan eski İranlı gruplarla herhangi bir bağlantı olmadığı bilinmeyen bir kentsel nüfustur. 'Önce biraz bile belki ya - - sayısız istilaları nedeniyle onlar makul yaklaşım ile söyleyebileceğim tek şey Elamites Sümerler ile ilişkili olduğunu uğrayanıdır ve aynı zamanda bir kentsel medeniyet meydana getirmiştir onlara.

Elamitlerin hangi dönemlerde yazı kullanmaya başladığı belli değil. Kil tabletler, dördüncü binyılın ikinci yarısından itibaren tarihli muhtemelen vokal elemanlar karşılık, ve kavramları ifade etmek servis işaretleri içeren, Siyalk için Susa, yayla İran merkezleri tüm medeniyetlerin bulundu Tepe Giyan'dan Şahdad'a (eski Çök, tuzlu çölün kenarında). Bu işaretler, malların sınıflandırılması ve sayımı için şekil olarak yorumlanabilir. Biz Zagros ve Susa popülasyonları hariç tutarsanız bu aşiret popülasyonları, kasaba ve köylerde barış hayatlarını açtı olduğundan, ikisi olayları kaydetmek için, ama sadece kendi iş ihtiyaçlarını ve malzemelerini karşılamak için yazma icat etmedim oldukça normaldir Şimdi de Sümerler için kurulmuş olduğu gibi; maalesef plato popülasyonları bırakmış yazılı birçok işaret rağmen, adil olmak, size yazı bir evrim göstermek eğiliminde elemanlar görebilirsiniz onları söylemeliyim, büyük ölçüde henüz deşifre edilmemiş kalır .

Yapılan kazıların olmamasından dolayı sadece bir varsayım olup olmadığı, aslında Sümerler içinde figüratif ve ideografik bir yazının alfabetik bir yazıya geçtiğini görüyoruz. Üçüncü binyılda bu süreç tamamlandı ve yazı, Gılgamış destanında görüldüğü gibi yasaların, davetlerin, duaların, loncaların, şiirlerin ve öykülerin kopyalanması için bir araç oldu.

Yaylasının merkezlerinde bulunan grafik işaretler normal olarak antik Elamit olarak bilinir. Bu isim mutlaka bu işaretler diğer alanlara dall'Elam dağıtarak denotative olmasa da, ancak bu ad için bir nedeni Elam medeniyet platonun hızlı genişleme ve sanat vardı etkisi ve hatta belki de üzerindedir diğer medeniyetlerin edebiyatı ve gelenekleri ile üçüncü binyılda elemit yazmanın gelişimi.

Dini inançlar açısından, yayla sakinlerinin dindarlığının kesin bir değerlendirmesi henüz mümkün değildir. Eğer dini inançların bir ifadesi olarak tüm çömlekleriyle temsillerini ve bu plakaların, figürler, soyut formlar ve fantastik yaratıkların insan hayvanlar gibi diğer eserler, düşünün, ancak, plato sakinleri olduğu sonucuna varılabilir kabaca çağdaşlarının diğer alanlarındaki halkların aynı inançları. Örneğin, ana tanrıça ve yılan tanrısı da dahil olmak üzere bereket, lütuf ve bolluğun kutsallığına inanmışlardı. Bu inançlar, Naqsh-e Rostam ve Guran Tepe'de bulunan eski antik heykellerle birlikte, dairesel pullar ve seramik plakalar üzerindeki tasvirlerle tanıklık eden ilk bin yıla kadar hayatta kalmıştır.

Dördüncü milenyumun sonu ile üçüncüün başı arasında bronz tespit edildi. Bakırdan çok daha dayanıklı olan bronz eserler yaygınlaştı. Bronz işçiliğin temel gelişimi, üçüncü binyılın sonu ile ikinci binyılın başlangıcı arasında gerçekleşti ve o, uzmanlık ve ustalık gerektirdiği kadar uzmanlaştı. Seramikler daha da rafine edilmiş ve oyulmuş temsillerle dekore edilmeye başlanmıştır. Bununla birlikte, dikkatin merkezinde, nesnelerin şekli ve estetiği gittikçe daha fazla artmaya başlarken, dekorasyon neredeyse ikincil bir role doğru kaymıştı. Bunun sebebinin, dini inançlarda veya bazı dış etkilerde bazı değişikliklerde bulunması mümkündür. Yine de, toprak figürinlerin bulunduğu yer olan Tureng Tepe'de bir dizi mavi-gri çanak çömlek bulunmuştur.

Tahran yakınlarında yapılan son kazılardan Robat-e Karim'de, henüz yayınlanmamış çalışmaların yürütüldüğü dördüncü binyılda bir kent uygarlığının izleri ortaya çıkmıştır. Sahada, gri renkli seramikler ve Tureng Tepe'nin mavi seramikleri birbirini takip eden çeşitli diğer sağlam veya kırık buluntular için fırınlar bulunmuştur. Öte yandan, Tureng Tepe'nin heykelcikleri kabartmada insan formlarının tasarımında belirli bir beceriye tanıklık ederler. Bu küçük heykellerin başında saçları ve halkaları yerleştirmek için girintiler vardır; bunlar üzerinde taşlar bulunan, gözlerini temsil eden ve benzer bulgular gösterdikleri için beyaz renkte olduğu gibi olması gereken halkalar vardır.

Bu figürler, hem de doğrudan kassitler ve dalga Elam medeniyet ile yaşıt olduğu gerekçesiyle Babil onların hakimiyeti, ilişkili olduğu Lorestan (doğu İran), ikinci bin yılın bronzları analiz edilecektir Elam ve sanatının tedavisinden sonra. Bu iki kültürel ve sanatsal akışın birçok benzerliği ve ortak noktası vardır.

Mezopotamya'da olduğu gibi, Susa halkı bile başlangıçta tepelerde, vadilerde ya da yaylalarda yaşıyor gibi görünüyor. Chaghamish'te yapılan kazılar, ilk olarak, Zagros'un Neolitik uygarlıklarından türeyen “eski” veya “ilkel” olarak tanımlanan bir uygarlığın ortaya çıktığını göstermektedir. Daha sonra, insan aglomeraları basit tarım köylerinin ötesine genişlemiştir. Bu uzun süre boyunca, damızlık-avcı grupları Susa'nın kuzeyinde Jaffarabad yakınlarında yerleşti. Çekirdek on beş odadan oluşan büyük bir evde toplanmış küçük bir şirketten oluşuyordu. Daha sonra, bu tipoloji terk edildiğinde, bir grup uzman seramist, komşu tüm popülasyonlar için seramik ürettikleri laboratuarlarıyla aynı yere yerleşti. Sonunda, yıl 4000 a. C. Chaghamish'den bir grup, saldırıya maruz kalan büyük evleri terk etti ve daha güvenli sığınaklara geçti. Topluluk içinde yaşama, birbirini destekleme ve dış saldırganlıklardan kendini koruma arzusu, Susa'nın başlangıçta sadece küçük tarım köylerinden oluşan bir kümenin bir şehir olmasıydı. O zamana kadar evde ölüleri öldürmek için kullanılan sakinleri, kasabanın yakınlarındaki bir tepede bir mezarlık kurdular. Vücudun yanında bulunan gömülü araçlardan, bu insanların bakır metalürji endüstrisinin geliştiği ve evlerde sadece birkaç örnek bulunan muhteşem yemekler ürettikleri açıktır. Bir güderi kafasının şekline sahip olan vazolara boyanmış figürler, Neolitik medeniyetlerinkilere benzer ve basittir. Ancak, rafine ve hoş bir tasarıma sahip, büyük ve derin bardaklarla, sürahiler ve vazoların yüzeyinde düzenlenme şekli, uyum ve orantı arayışını göstermektedir. Süs hatlarının monotonluğundan kaçınmak için, bütünüyle hassasiyetle uyum sağlayan farklı kalınlıklara sahiptirler. Kademeli olarak değişen kalınlıktaki şeritler, geometrik şekillerin boyanması gereken köşeli yüzeyleri sınırlar ve karakterize eder, bazen soyutlama sınırına ve bilinmeyen bir sadeliğe itilir. Papalıların muazzam ve orantısız boynuzları, hayvan fikrini özetlemek için yeterlidir ve bize çölün sakinlerinin yaylaların sahip olduğu bağları hatırlatmaya yeterlidir;

Çok geçmeden, çok varlıklı olan Susa sakinleri, servetin biriktirilmesi için her zaman kullanılmasının gerekli olmadığını ve bu görevi hanedanlara liderlik edebilecek güçlü bir yöneticiye emanet edecek şekilde örgütlenebileceğini fark ettiler. Ofis içinde bulundukları süre içinde gayrimenkul. On metre yüksekliğinde ve seksen metrede seksen bir kaide olan büyük bir kaideyi kaldırdılar; Büyüklükteki yapı, bir tapınak ve onun yapıtları için bir üs olarak hizmet etmekti ve tarih öncesi dönemde Susa'nın merkezi olarak kaldı. Bu kaide, Eridu'da bir ibadet yeri olarak dikilmiş olana benziyordu. Bu dönemde, bir kent toplumu, Mezopotamya kökenli kurumlara dayanan, mimarlık ve din açısından belirli özellikler ile ortaya çıkmaktadır: Susa'nın ilk sakinleri, üstün medeniyetlerine rağmen, yazıyı bilmiyorlardı, ne de mümkün değil. Bazı sunumlar ideografik yazıya benzese de, vasküler süslemeleri yazı başlangıcı olarak düşünün. Kuşkusuz, bu temsiller bazen sahneler olarak ortaya çıkarlar, ancak bunlar temeldir: geçit törenindeki kuşlar, köpekler ya da bir su kütlesinin kenarında güderi kışı. Tersine yazarak, ilk aşamalarında, gerçek bağlamdan soyut ve düzenli bir biçimde imgelerin düzenini gerçekleştirebilecek şekilde imgeleri yerleştirmek.

Susa mühürleri, vasküler çizimlerinkinden çok daha çeşitli bir envanter ortaya çıkarır, yani ilk kez dini tanrıların ve ritüellerin mitlerini akla getiren bir şeydir. Ayrıntılı oyulmuş sahnelerde, boynuzlu veya boynuzlu bir hayvan başlı, bir testere balığı veya bir aslanın yanındaki yılanları tutan ve temsilin geri kalanıyla karşılaştırıldığında belirgin olan bir karakter görürüz. Bu karakterde bir iblis çalan bir iblis ya da rahip tanımlanabilir. Başka bir bağlamda, aynı şekilde giyinmiş, fakat hayvan kafasından yoksun başka bir karakter, ona hediyeler getiren küçük bir dizi duadan oluşan lütufları kabul eder. Bu tasarım, aynı dönemde Luristan'da yapılan mühürler üzerinde bulunan temsillere çok benzer ve bazılarının buradan Susa'ya getirildiği görülmektedir.

Yüksek rakımlı vadilerin sakinleri, Susa'daki gibi mezarlıklarda ölüleri gömdüler, fakat yerleşim yerlerinden uzakta. Bu gerçek, Tepe Giyan gibi bazı çekirdeğin etrafında yoğunlaşan köylülerle yan yana yaşayan yerleşimcilerin oldukları fikrini desteklemektedir. Bu kabul edilebilir beşinci binyıl sömürge halkları, vatandaşlar, dağ ve çöl vadi ve köylerin sakinlerinin arada çeşit kurulan ve etmişti bu durum uzun süre uzadığı bulunmuştur.

Beşinci binyılın ikinci yarısında, Susa çömlek, güzellik ve ihtişamın en yüksek zirvesine ulaştı. Süryanileri ve Suriye dahil Basra Körfezi kıyıları üzerinde İran'da sözde seramik Obeid döneminin yaygınlığına rağmen, Susa sadece seramik Neolitik devrimi ile üretilen sanatsal devrimi bir ifadesi olarak kabul ve özgünlüğü muhafaza edilebilir .

Tarih öncesi dönemin sonunda, hem Mezopotamya hem de Susa'da bir gelenek pekiştirildi. İran'ın batıdaki yüksek vadilerindeki mevcut geleneklerle temas eden uygarlıklar, antik doğunun diğer bölgelerine kadar yayılırlar. Belli bir ekonomik işbirliği sergileyen binaların egemen olduğu, büyük boyutta olmayan yerleşmeler ortaya çıkar. Seramik ve metalurjik laboratuarlar tarafından tanık olarak ek olarak, çalışmalarında uzmanlık, çok daha çeşitlendirilmiş hala işbölümü bile ilkel olduğu Neolitik döneme bağlı köylerin şirket sakinlerinin sosyal değişimlerin daha olduğunu gösterir. Merkezi bir iktidarın varlığı, büyük ibadet binalarının, hatta dinsel özelliklerin, hatta “rahip” in varlığıyla da ortaya çıkar. diğer yoğun nüfuslu bölgelerde bağlarını kurdu ve çoğaldı bir şirket geliştirebilir beri hatırı sayılır akım nehirlerin şans öptü merkezi düzlem, diğer alanlarda ilgili olarak net üstünlüğünü üstlendi. Bu şekilde, biz dördüncü binyılın ikinci yarısından terimin belirli anlamda yeni bir "devrim", kentlerin devrim için yer şartlarını aldı o kadar içinde ki, çok geniş bir insan toplumu oluşturdu. Onlar yüzünden Neolitik geleneğin ağırlık kültürel ve eskisinden daha dini, ekonomik, sosyal bazlar, kasabaları, şehirleri ve devletleri kuruldu, bunlar ortaya çıkmamıştır.
 

Ayrıca görmek

 

hisse
Kategorilenmemiş