İran Sanatı Tarihi

İLK BÖLÜM

İRAN ÖNCELİĞİ SANATI

Sümer-Elamite dönemi

Elamit uygarlığının çiçeklenmesi ile birlikte, Mezopotamya Yeni bir medeniyet, 2.375 a'ya kadar süren kraliyet hanedanlarının ortaya çıkmasıyla aynı zamana kadar kök saldı. C. Bu yeni medeniyetin özellikleri arasında, kendilerini şehir tanrılarının değişkeni olarak gören ve onlar tarafından korunan krallıklar vardır. O zamanlar, Sümer medeniyetinin dini merkezi Nippur şehriydi ve dini onayı olmadan hiçbir hükümet kurulamazdı. Nippur, tanrının merkezi idi, yani dünyanın ve dünyanın büyük ilahiyatı. Bu bağlamda, bazı büyük bağımsız şehirler, Sümer kültürüne dayanan nüfusları, Aşağı Mezopotamya'dan, Fırat Nehri boyunca, Mari ve Faraa kentlerine kadar, Sümer hükümetlerini oluşturan monarşiler tarafından yönetildi. Böylece, Urvarid uygarlığının Mezopotamya'ya yayıldığı görüldü.

Elam belirli kullanımlarını ve Sümer mitolojik inançları alarak bu medeniyetin etkisine teslim olmak zorunda kaldı. Bu özellikler, yeni bir faz Elam sanatın başlangıcı oldu Mehbaragesi Kiş Kralı başarıları ile Elam tanıtıldı. Sonuç olarak, ulusal komut Sümer lehine terk edildi ve Elam siyasi ve dini etkisi Sümer küre girmiştir. Bu dönemde şakak çok basit geometrik şekillere göre stilize, insan ve hayvan çizimler nimet örneğin grupları için, ayin sadık heykeller ve alçak kabartmayı edildiği Susa'lı ana kare ayak yeri, ilave edildi ve serbest önceki dönemlerin lütfu. Ortada bir delik bulunan taş kareler bulundu; Bazı kutsal festivale katılıyor Mezopotamya'nın kabartma çizimlere benzer kabartma şeklinde yontulmuş temsillerini, ve çağırma sadık görüntüleri veya rahipler isimsiz portre veya misafirlerim var. Bu çizimler Sümer sull'Elam etkilemeli, yine de bazı elamitici öğelerinde ayırt şunlardır: tanrılara samimi inanç, alçakgönüllülük boyun eğmeyi ve teslimiyeti.

heykel ve bas elamitici içinde sull'Elam Sümer uygarlığının egemenliği başında, açıkça Mezopotamya eşzamanlı silindir mühürler ürünlerin analizinden görülebileceği gibi, Ur monarşist döneminde tamamen kayboldu birçok özellikleri bulunan bu Susa'da. Bir sull'Elam uygulanan farklı uygarlıkların güçlü ve zayıf yanları olabilir ne olursa olsun, neyi incontrovertibly ortaya bu dönemde kaybı, sanatsal özgünlük Elam bütünüdür. Yine de, tabletler üzerinde etkilenen pulların analizinden sonra, dini düşünceyi daha sonra moda olarak yeniden inşa etmek mümkündür. Bu dönemde elamite inançları arasında kadın tanrılarında; Büyük silindirik bir damga üzerinde bulunan çizimlerden birinde beş kadın tanrı ve iki yazı dizisi vardır. Bu tanrıların üçünde bir ya da iki oturmuş aslan üzerinde iki diz vardır ve birbirlerine çok benzedikleri söylenir. Belki de üç yeni Elamite tanrının bir temsilidir. Sorun bir yırtıcı şeytan, kötü Anzu gerçek atası, bitki örtüsü tahrip edildiği bir mitolojik bölüm tanrıların katılımdır. Bu tür şeytanlar, Elam aracılığıyla Babil mitolojisinin bir parçası haline gelmiştir. Biz bu aşamada yazma ve Sümer dili Elam entelektüel sınıfın sunuldu gösteriyor bu tabletlerde bulunan yazıtlar benzer çivi diğer bazı yazıtlar var. Isim "Shushinak", Susa şehrinin vesayet ilah, Sümerler arasında gök tanrısının tezahürüdür "Sus ait lordları," yeryüzünün Enlil tanrının oğlu ve anlamı Sümer nin-shushinak, geldiğini mümkündür Sümer hükümetinin büyük patronu.

Bununla birlikte, kültürel düzeyde, Sümer uygarlığının etkisi siyasi düzlemden çok daha küçüktü ve uzun sürmedi. Elamitler, düşman olarak gördükleri Sümerlerin boyunduruğundan hızlı bir şekilde kurtulmak için savaştılar. Öte yandan, Susa bu dönemde daha önce sahip olduğu önemi kaybetmişti; Sümer saldırılarının menzilinden çok daha aktif ve daha uzak olan yeni şehirler, Elam'da ortaya çıktı; 2.600 ve 2.500 arasında Ur ve Kish'i ele geçiren Monarşiler tarafından yönetilen Avan ve Hamazi gibi şehirler. Bu noktadan itibaren, Elam, zorlu bir düşman olarak Mezopotamya güçler ve içinde birbirini takip hanedanların tarafından görüldü Sümerler ile hararetli ticaret rağmen, Mezopotamya savaş ve çatışma kalıcı hal kentleri ile tutulur, .

2.375 civarında a. C. Bölgenin devletleri Sümer kentleriyle sürekli savaşlar sonucunda zayıflarken, Mezopotamya'nın kuzeyindeki Semitik halkların saldırıları sonucu yeni bir uygarlık ortaya çıktı. Çoğunlukla çöl göçebeleri olan bu nüfuslar, kentsel hayata yeni adapte olmuşlar ve kendi kurumlarını kurmadan önce Sümer uygarlığına ve kültürüne uzun bir süre uyum sağlamışlardı.

Bu nüfuslar daha basit ve daha ılımlı kurumlar sağlamış ve sonuç olarak şehir yönetimi modelinin ötesine geçmiştir. Basit bir dille Sümer senaryosunu kabul ettiler ve sonunda, Akkad Sargon'un fethi ile bir imparatorluğun tüm özelliklerini taşıyan yeni bir hükümet kuruldu. Sargon, tüm Mezopotamya'ya hükmetti ve kısa süre sonra Elam'ı fethetti; Ancak Avan Hanedanlığı, Sargon'a teslim etmeyi kabul etti ve bölgede temsilci hanedanlığı olarak kuruldu.

Akad medeniyet sanatı, milliyetçi dünyanın vizyonunun ifadesidir. Akad dini düşüncesi, genç güneş tanrılarının bir evreni olup, sonunda kendini bir tanrı tarafından eşlik edilen tek bir güneş şeklinde gösterir. Bu temsil, Akkadian tanrısının epiphanyidir. Ayrıca gravür sanatında, Susa'da bile her yere yayılan bir kraliyet okulu doğdu; Ancak Akad'lı heykeller sadece Mezopotamya'da kalmış, ancak Elam'a doğru kaymıştır. Susa valisi egemen bir üçüncü Akad heykel Manishtushu Narundi tapınağına bağışlamak istediğinde, o önceki üç yüzyıllara dayanan bir heykel bağışlamak yerine karar verdi ve Akad kelimeleri orada oyulması sipariş "hediye". Elamitler Akadca dilini çabucak benimsemiş ve bundan faydalanmıştır.

Sargon, iki oğlu ve torunu Naram-sin, çeşitli tanıklıklara göre 195 ile 125 yıl arasında değişen bir süre boyunca hüküm sürdü. Sargon'dan sonra fetih alanını uzak bölgelere genişleten Naran-sin'di; Hindistan kıyılarına bir deniz seferi bile gönderildi. Zaten hanedan, Zagros ile bugünkü Kürdistan arasında yaşayan ve kısa bir süre Mezopotamya'ya hakim olan İranlı bir nüfus olan Guti'nin saldırganlığıyla öldü. Akadlıların tamamen yok olmasından önce, yönetim yollarında ortaya çıkan zayıflıklar nedeniyle, Puzur-in-shushinak adlı Susyalı bir prens (Elamite belgelerinde Kutik-in-shushinak olarak adlandırılır) bir isyan başlattı. Kendisini kralın vekili ilan etti ve daha sonra o zamanlar için çok yüksek bir mevki olan Avanian prensliğinin tahtına geldi. Ancak macerası geçiciydi ve çok az sürdü. Bu dönemden itibaren iki dilli yazıtların yer aldığı kale olan Susa'nın siyasi merkezinde Akad ve Elamitik dillerinde çok sayıda heykel bulunmuştur. Bu dönemin sanatı, büyük bir özgünlükten yoksun olmasına rağmen, Mezopotamya sanatı ile bağlantılıdır. Başyapıtlardan biri, Sümer İnanna ile benzerlikleri olmayan, oturan bir Narundi tanrıçasının heykelidir. Tanrıça aslanların üzerine oturmuş, kollarını göğsünün üzerine kavuşturmuş ve elinde bir fincan ve bir palmiye dalı tutmuştur. Heykelin çok yakınında, muhtemelen tanrıça heykelinin bulunduğu tapınağın girişine yerleştirilmiş iki taş aslan bulundu.

Ayrıca bu dönemde, parçalarından yeniden inşa edilmiş, cilalanmış, uzun ve ince bir taş tablete aittir. İki dilli yazılara sahip olan tablet, üst kısımda büyük bir yılan görüntüsüne sahiptir. Bir aslan yüzü, bir tanrıça nimet ve bir ok ucuna, yeryüzüne aşağı hareket ile bir kereste tutan bir diz çökmüş bir melek: Aynı zamanda üç profillerle mitolojik sahne ile dekore edilmiştir. Lagash'ın Sümer temsillerinin etkisi açıktır. Bir ucunda iki delik bulunan, muhtemelen dik duran bir ipi çalıştırmak için kullanılan bu tablet - tapınağa ait bir belge olabilir. Zagros Guti iniş ve Kuzey dall'Elam gelen Akkad, Simash sülalesinden yıkılmasına neden Saldırıdan sonra güçlendi ve monarşik bir hükümetin kurulması bölgenin diğer devletleri de hakim olmuştur. Guti saldırısı ve Simash iktidarının ortaya çıkışı arasında çok yakın bir bağlantı olması muhtemeldir. Kuzey topraklarının, Akad gücünü tahrip saldırı öncesinde, Guti Gölü Rezaieh kıyısında yerleşmiş yakın (kuzeye sınırlanmıştır) Lullubi ittifak ve Mannei ile (varsa, aynı derecede muhtemeldir del Lullubi), onlarla özerk bir hükümet kurmak. merkezi Mezopotamya ötesinde yayılması, Asur içine ölçüde ve di Susa sanat penetrasyon, silindir mühürler analizinden belirgin Asur şehirlerde bulunmuş, bu bir kanıtıdır. Bu emaye silindirik contaların tasarımları, önceki dönemin hemen hemen aynı kaba tasarımlarıdır ve zaten bilinen zumlu tanrılar temalarını yeniden üretir. Lullubi ile müttefik olan Guti hükümeti, Zagros'ta nispeten uzun bir süre sürdü ve geriye kalan çizimler bağımsız ve güçlü bir güce tanıklık ediyor.

Susa'da bu döneme ilişkin yapılan kazılarda, evrim ve arınma sürecine tanıklık eden metal eserler bulunmuştur. Bunlar, tuhaf hayvan formları üzerinde modellenmiş eksenler, bronz ve gümüş çekiçler gibi adak silahlarıdır. Dahası, bir türbede, her zaman aynı dönemden itibaren birçok emaye seramik bulunmuştur. Süryanilerin çok evrimleştikleri ve sanatta yangın ve yemekle ilgili bir şekilde önemli ilerlemeler kaydettiği görülüyor.

Sendika Elam, Guti ve İran Lullubi küçük sanatlar çiçeklenme yol açtı rağmen Mezopotamya yazma, temalar ve hatta stil ve teknikleri olduğu gibi, heykel, Mezopotamya etkisinde kalmıştır . Simash hanedanlığının kendi kültürünü başkalarının etkisi altında kurması gibi.

Elam'daki Simaşanın gücü, hanedanlığın, Ürdün'ün yeni yöneticilerinin saldırılarına karşı bölgeyi kurtarmasını ve Akadların düşüşünden sonra iktidarı ele geçirmesini sağladı. Simash, Mezopotamya'da 2.100'de yeni bir imparatorluk kurdu ve eski Sümer kültüründe son kez yeni bir ruh attı. Simaş ayrıca, Susa'yı yöneterek bütün bir yüzyıl boyunca bölgeyi barış ve refah içinde korumaya karar verdi. Bir kez daha, Sümer ve Akad kentlerinde görkemli tapınaklar inşa edildi ve Susa'nın merkezi alanları yenilenerek yeniden inşa edildi. Susa kalesi, zigguratlara yaklaşabileceğimiz büyük bir tutuma dönüştü.

Inshushinak tapınağı kalenin batısında yer alır ve kalıntıları Sümer üslubunda nasıl inşa edildiğini gösterir. Kalenin ortasında, Ninhursag'ın Sümer ismi ya da "Dağ Hanımsı" olarak bilinen bir tanrıçanın büyük heykeli duruyordu. Bu tapınak, bir mezarlığın antik yerinde durdu; Bunun için tapınağın temelleri altında tapınakta yapılan teklifleri ve çeşitli diğer hükümleri saklayan hücreler vardır.

Bu dönemden itibaren cenaze törenleri de değişikliklerden haberdardı. Ölüler, içeriği belirten mühürler ile işaretlenmiş bazı pişmiş toprak çömleğe yerleştirilen rütbe ve sosyal konumu gösteren mobilyalar ile birlikte gömülmüştür. Çoğu zaman bu kalıpların tasarımları, merhum İsa'nın yüzünü, neo-rumerik asaletin nesli tükenmekte olan özelliklerinden biri olan bir teslimiyet halinde temsil ediyordu.
 

Ayrıca görmek

 

hisse
Kategorilenmemiş