İran Sanatı Tarihi

İLK BÖLÜM

İRAN ÖNCELİĞİ SANATI

Elam ve büyüklüğünün yenilenmesi

Babylon Filistin ve Levant toplulukları gelişen ortak siyasi kurumların bahşedildiklerineinandıklarını ederken Yüzyıllar boyunca, Elam dış dünyadan neredeyse kesildi. On üçüncü ve on ikinci yüzyıllarda a. Babillilerin şans bir canlanma Elam ve Elam büyüklükte bir restorasyon ihtimalini sunan azalmaya başladığını ederken C. Ancak, yeni hanedanının kader üstlendi. Elamite prensleri, metinlerini Elamite dilinde, dile uyarlanmış basitleştirilmiş bir çivi yazısı ile yazdı. Henüz gerçek edebiyatın yoksun ve kendi Bu dilsel üstünlük, kökleri bu etnik geleneklerine kadar uzanmaktadır vatanseverlik bir tür getirdi. Bu dönemin Elamite uygarlığı, Hurram medeniyeti ile yakın bir akrabalığa sahipti; Bu ilkelerin gerçek anlamda ile ilgili olsaydı bile yakınlık arasındaki, sadece onlar vardı emaye dekorasyon için tat, sen Nuzi görmek tür ve şehzadelerin hatta cenaze törenleri, (bir harikalar gömülmek Plato kuzeyi yaşayan Hurriti. Emperyal kurumlarını diğer hükümetler ile birleştirerek bu süreci “kalkınma” ya da “genişleme” olarak adlandırmaya çalıştılar. Bu ilişki türü şu anki Fars'ta Enshan'la ve Pers Körfezi'ndeki Bushehr adasıyla kuruldu.

Bu hedeflere ulaşmak için Entash-Napirisha (1275-1240 BC), Susa'dan uzak olmayan Chogha Zanbil bölgesinde mevcut Khuzestan'da yeni bir şehir kurdu. Bölgedeki bütün şehirlerin sakinleri, Susa Inshushinak tanrısına ve Ensar, Napirisha şehrinin tanrısına adanmış ana tapınağın etrafında duran tapınaklarda tanrılarına ibadet edebilir ve ibadet edebilir. Başlangıçta, bina ortada bir bahçeye sahip bir kare tabandan oluşuyordu. Egemen saltanatının geleceğinden emin olduğunda, tapınağa yeni bir ihtişam vermeye ve onu çok katlı bir kuleye dönüştürmeye karar verdi. Dönüşüm, gerçek tapınak olan en üst kata götüren tonozlarla gizlenmiş dikey bir merdivenle birbirine bağlanmış dört tam hacim ilavesiyle gerçekleşti. Kompleks emaye tuğla ve küreler ile dekore edilmiştir. Bina, elli iki metre yüksekliğinde, üssünün yarısıydı ve profili klasik Sumerik zigguratınkinden daha inceydi. İlk katın içindeki tapınak orijinal binadan kalmıştır; Bir duvar, bu ilk kompleksi sınırlandırırken, bir başka duvar daha geniş bir alanı tarif etmişti; bir kısmı da çeşitli ulusal tanrıların eşlerine adanmış diğer tapınakları barındırıyordu. Kutsal salon diğer tapınaklardan ayrı ve bahçenin ortasında bulunan kübik bir yapıydı. Bu, Semitik insanlar tarafından bir süreliğine benimsenen bir Sümer geleneğiydi: Mekke'deki Ka'ba, aynı geleneğin bir örneğidir. Evlerin hiçbir zaman inşa edilmediği bir üçüncü duvar kentin sınırını oluşturuyordu. Büyük giriş kapısının yakınında, "Adalet Kapısı" olarak adlandırılan, kralın adaleti yönetmek için orada otururken, bazı binalar bir, iki veya daha fazla bahçenin etrafında inşa edildi. Belirli projeler ya da özel tasarımlar temelinde inşa edilmemişlerdi, bir kişinin prenslerin ikametgahı için tasarlandığını düşünmesine neden olan bir özellik. Bu binalardan biri bir prensin ve ailesinin gömülmesi için kullanıldı.

Hurri ve Hititler (diğer Aryan halkları) de de mevcut Bu mezhepler, muhtemelen kimin sunağın olduğu diğer tapınaklar tamamen farklı, saraya çok yakın bir tapınak, gerçekleşen yangının kutsal doğası ile ilgisi olduğunu tavanı olmayan açık bir odada. belki Elamites veya İranlılar tanıtıldı bazı göçmen insanlar aracılığıyla olduğunu düşündürmektedir olacağından Elam verilmeden önce halklar İranlılar arasında kullanımda Bu mezhepler, özellikle önemlidir.

Şehrin kurucusu, rahibe Napirasu ve kocasıyla birlikte tanrısının önündeki bazal taş üzerinde temsil edilir. Napirasa'da ayrıca, Elam'da metallerin erimesinde elde edilen becerilere tanıklık eden ve aynı zamanda Elamite kadının yüksek statüsünü gösteren bir yaşam boyu bronz heykel de vardır.

Bir savaşçı kral, Shutruk-Nahunte, devletin dizginleri ve iki oğlu Kutir-Nahunte ve Shilhak-Inshushinak devraldığı zaman Elam gücün doruk, onikinci yüzyılda ulaşıldı, babası gibi inatçı, o bölgeyi yönetiyordu. Bu prensler, Cassite hükümetini şehre son vererek Babil'i harap etti. Kenti tamamen yok etmek yerine, çok sayıda sanat eserini içeren Susa'ya zengin bir savaş ganimeti getirdiler; Mezopotamya başyapıtları Susa kalenin içine inşa edilen tapınakların götürüldü: tapınaklarının bazal taşı, Akad kral heykelleri Hammurabi Kanunu bazı kopyaları, egemenlerin cassitiche resmi listeleri içeren gravürler bir dizi tapınaklar sunulan ve diğer birçok harikalar. Kodun yanı sıra, bu harikalardan biri tanrısına tapılan bir kralı temsil ediyor; Kralın yüzü sert ve kesinlikle övgüye layık değildir silinir ve zaman hüküm süren hükümdar, kızgın bir yüz bununla değiştirilmişti. Bu görüntü aynı zamanda Elamite dilini karakterize eden ve uygarlıklarının bir parçasını gösteren sertliği de göstermektedir. Yine de, bu sanat kralın yüzü gülüyordu ki önceki lisans, çelişmektedir ve çizgiler yumuşak doğası ve asalet ve şaşırtıcı özgünlük gösterirler.

Kral ve onun iki oğlu yeşil ve sarı emaye tuğlalarla kaplı bir tapınak inşa ettiler. Emaye tekniğinin ustalığı kolay ya da hızlı değildi; Emaye kaplamasındaki çizimler hanedanı anımsatan kraliyet çiftini göstermektedir.

Shutruk-Nahunte'nin iki oğlu, mine boyası olmayan başka bir tapınak inşa etti. Bu tapınak, kutsal bir tanrıça ile birlikte iki yarım insan ve yarı öküz varlığın savunduğu kutsal ve mitolojik bir ahşap üretir. Susa semtinde benzer bir orman bulunmalıydı ve onu çevreleyen ağaçlar, güneşin hayranlığı için inşa edilmiş bir tapınağın bronz minyatür reprodüksiyonunda görülebilir.

Unesh-Parisha gibi Elam'ın bütün kralları, Inshushinak tapınağının yakınındaki yer altı odalarına gömülmüştü. Bu mezarlar, büyük miktarlarda ve rafine işçiliğinde sanatsal eserler bulmamızı sağladı; bunlardan bazıları şaşırtıcı teknik yetenek ve sıra dışı bir çeşitlilikle üretildi. Gümüş ve altın heykelcikler, Elamite sanatının büyük derinliğini ortaya çıkarır; Bazıları Sümerist hümanizm ile bağlantıya sahipken, diğerleri Elamite ruhunun neşeliliğini gösterir. Elam'ın altın ve bronz eserlerinden bazıları, İran'ın merkezinde üretilen eserler ile çok benzer: Bu benzerlikler, Elam'ın İran üzerindeki etkisinin kanıtı mı yoksa Elam mı olduğu merak ediyor. referans olarak alın. Elamite çalışmalarının, kuşkusuz ki Elam'ı taklit eden İran gibi bir beceri ve teknik beceri ile üretildiğine; Yine de, taklitlerde, İranlı sanatçılar, yedi yüzyıl sonra Akhamemi sanatında mükemmelliğe ulaşmış değişiklikler ve yenilikler yapmaya çalıştılar.



hisse
Kategorilenmemiş