Pateh duzi (selsele duzi)

Pateh duzi (selsele duzi)

Pateh duzi, Kermān şehrinin tipik bir nakış sanatı türüdür. Pate'in arkaplanı olarak işlev gören kumaş kalın ve yüntür ve ariz (Farsça'da geniş anlamına gelir) olarak adlandırılır. Kendisini bu sanata adayanlar çoğunlukla, bir iğne yardımıyla kalın bir yünlü kumaşın (ariz) arka planına karşı renkli iplikler içeren noktalardan düşüncelerinden ve kişisel fantezilerinden ilham alan hayali çizimler yaratan kızlar veya ev hanımlarıdır. Pateh Duzi, Kermān antik kültür tarihinde kökleri kökeni olan İran'ın en güzel ve antik geleneksel nakış sanatlarından biridir. Kullanılan kumaş bir incelik ve belirli bir güzelliğe sahiptir ve hassas nakışlarla kaplıdır ve sadece dikilmiş tasarımların yanında, nakış olmadan arka planın çok küçük bir alanı kalır ve bazen tüm arka plan artık işlenmemiş gibi görünür. Ortalama olarak bir metre pate dikmek yaklaşık 4000 iplik dişi gerektirir. Şal'a çizilen çizgilerin dikişi tamamlanmıştır ve sāghe duzi (çiçek işleme tipi) ile aynıdır; kırmızı kumaşlar için dikiş çizgisi siyah, beyaz kumaş için çizgi sarıdır. Siyah ve yeşil kumaş için çizgiler sarı renkte dikilir. Ana hattın dikişi tamamlandıktan ve tasarımın ana hatları işlendikten sonra, iç kısım belirli bir nakış yöntemiyle doldurulur. Bu dikiş genellikle dar marjinal paralel çizgiler arasında bulunur ve farklı bir dikiş ile doldurulur. Yaprak rengi beyaz, siyah, kırmızı, yeşil ve açık mavi patehlerde kullanılır. Pateh kırmızı, beyaz, sarı, açık mavi ve yeşil. Yeşil pateh beyaz, açık mavi, sarı, siyah ve koyu kırmızı. Koyu mavi pateh beyaz, sarı, açık mavi ve yeşil. Dikimden sonra, pateh deterjanın kısa bir süre içine konulduğu soğuk suya bırakılır, daha sonra bir miktar ovalanır ve su tamamen temizlenene kadar birkaç kez yıkanır; Tüm suyu serbest bıraktıktan sonra kurumaya bırakılır ve ütülenir. Genellikle işlemeli pate nesneleri ile hazırlanır: Kur'an'ın kapağı - dua matı - dekoratif resimlerin türleri - masa örtüleri (küçük ve yemek masası ve sehpa için) - yatak örtüsü arkalık minderleri - perdeler- bardak altlığı-placemats-peçete tutucular vb.
Çeşitli geleneksel kumaş türlerinin dokuması
Geleneksel el dokuması kumaşlar: elle veya basit aletlerin yardımıyla dokunan her şeye "dast-bāft" denir (kelimenin tam anlamıyla: düğümlü, el dokuması). Kıyafet, kilim, diğer nesneler ve bazen de dekoratif öğeler haline gelen kumaşlar var. Genel olarak el dokuması kumaşlar iki çeşittir: makineyle dokunanlar ve tezgahla dokunanlar. Makine yapımı veya geleneksel kumaşlar, düz ve desenli kumaşlar, brokar, termeh, kadife, kilim gibi tekstil makineleri ve benzerleri yardımıyla üretilen nesnelerdir. Geleneksel İran dokumacılığından geriye kalanlar Kültürel Miras Otoritesinin Tehrān, Kāshān, Esfahān ve Yazd kentlerindeki geleneksel sanat atölyelerinde bulunan brokar ve kadife işleme makinelerinden oluşmaktadır. Bunlara ek olarak Yazd, Kāshān, Kermān, Khuzestān, Gilān, Mazandarān, Azerbāijān, Kurdistān ve Kermānshāh alanlarında da kumaşlar geleneksel tarzda dokunmaktadır. Bu kumaşların bazıları şunlardır: she'er (hayvan kılı veya ipek kumaş, chāhārvardi makinesi ile dokunur), kenevir, brokar, termeh, kadife ve kilim için kullanılan kumaşlar. Diğer geleneksel kumaşlar aşağıda sıralanabilir: deve tüyü veya koyun yününden yapılan tunik gibi kalın ve yünlü kumaşlar ve üretim yeri Nāiin şehrinde Mohammadieh köyüdür. Esfahān, Yazd, Ardakān ve Shushtar şehirlerinde üretim yeri olan, genellikle kareli ve çizgili desenli yatak örtüsü, yatak örtüsü, yer döşemesi veya yatak örtüsü olarak kullanılan keten veya pamuklu kumaşlar. Yazd'da Hossein Gholi Khān, Yazd ve Kāshān'da ghanāviz, Bushehr'de suf, Gorgān'daki Ziārat köyünde Jājimce veya hammām sari ve Yazdā iākdā'da bir tür yazlık olan ghatn Mazandarān'daki Ālādasht adlı ünlü şal , Sirjān'daki chādor shab (yatak örtüsü) ve ayrıca Rudsar'ın Ghāssem Ābād'ından ipek chādor shab, İran'ın diğer geleneksel el dokuması kumaşlarıdır.
Tezgâhlı kumaşlar: Yatay ve dikey tezgâhlar yardımıyla el dokuması yapılır. Bu ürünler iki çeşittir: Esfah liken, Qom, Sāveh, Marāgheh, Banāb ve Zanjān kentlerinde, Tebriz, Nāih, Marhegheh, Ban andb ve Zanjān, Tebriz, Nāiin, Kermman, Kāshān, Bijār ve Arāk, Chahārmahāri , Sabzevār, Sistān ve Baluchistān, Gonbad, Shirāz, Sanandaj ve İran'ın göçebeleri arasında ve kilimler, geri dönüşümlü olanlar (basit) ve monoverler olanlar (Sumākh: varani ve shiriki pich) gibi tüysüz dokuma tezgahları ile dokunmuştur.
Barak dokumacılığı
Barak, elle dokunan ve deve yünü veya keçi tüylerinden yapılmış ve kış kıyafetlerinin dikildiği yumuşak, yapışkan ve kalın bir kumaştır. En çok talep edilen barak, keçi kabartması ve deve yünden daha ucuz tiptedir. Bir incelik ve aynı zamanda belirli bir güce sahip ve genellikle erkek ceketleri hazırlamak ve dikmek için kullanılır. Barakanın çok kalın ve yumuşak kumaşlarının sıcaklığı kas ağrısını yatıştırır ve eklem ağrıları için de iyileşir. Normalde kendi rengine sahiptir ve kahverengi, siyah, beyaz, süt, krem ​​ve gri renklerde üretilir. Geçmişte çoğunlukla barakla ve daha sonra tunik ve şapka yapan, daha sonra kalitesini yükselten dervişler vardı, hatta krallar ve yöneticiler bile barak tunikleri ve kaftanları giyiyorlardı.
İran'da bugün barak nadirdir. Khorān'daki Bajestān, Gonābād, Ferdous ve Bashruyeh, Kermān bölgesinde de dokunan bu kumaşın ana üretim köyleridir.Ünlü çeşitleri, geçmişte Hazāreh (Haz Bar Ban Barak) aşiretlerinde bulunan Hazār kabilelerinde ) ve şu anda Mashhad barak satış merkezidir. Birkaç on yıl öncesine kadar, bu yün endüstrisi belirtilen alanlarda erkek giyiminin büyük bir bölümünü oluşturdu ve birçok insan onunla şal, battaniye, ceket, yelek, şapka vb. Yarattı.
(Bu kumaş Fransa’da borakan ve İspanya’da barracan ile bilinir.)
Kahvenin resimleri
Kahvehanenin resimleri bir çeşit İran yağlı boyası. Hikaye anlatıcıları bu sanatsal becerilerin tanımlanmasında önemli bir rol oynamaktadır; genellikle resimlerle ilgili dövüş, dini ve coşkulu hikayeler anlatırlar. Bu resim türü, İran’daki anayasa devriminin kendini savunmak üzere olduğu dönemle aynı zamana denk gelen, Qajar dönemi sonunda zirveye ulaştı. Bu sanatın başlangıcı, kahvelerin ve çay evlerinin yayılmasından önce uzun bir geleneğe sahip olan İran'da taziehlerin anısına ve zerafet ayetlerinde anmalara değinmek. Bu resim türü İran'ın sanatsal tarihinde yeni bir olguydu; destanların mitlerini, dini liderlerin özgeciliğini, on iki İmam'ı ve ulusal kahraman sporcularını temsil eden dini ve yurtsever değerlerin bir birleşimidir. Bu tabloların çoğu āshurā ve Shāhnāmeh hikayelerini temsil ediyor.
Anayasa devrimi kendisini kurduğunda, halkın ve özgürlük arayışı içindeki insanların düşüncelerine yayılan büyük bir farkındalık önemli ölçüde arttı. Bu popüler sanat yeniden kullanılmaya başlandıktan sonra, destansı, dini hikayeler ve ulusal özgürlük savaşları, insanları savaşmaya zorlayarak farkında olmaları için bir araç haline geldi. O zamanlar kahvehanelerin ressamları o kadar dikkat çeken resimler yaptı ki bu sanat daha sonra toplumda popüler oldu. Anlatıcıların yanı sıra panegiristler bile, hussanyeh'lerde, tekyeh'lerde ve bu olayları canlı tutmada büyük rol oynayan kahve evlerinde bu tabloların yardımıyla öyküler okuyor.
Hossein Qollar-Aqasi, epik resimlerde başarılı olan kahvehanelerin ünlü bir ressamıydı. Muhammed Modabber aynı zamanda dini resimler alanında da harika bir kişilik. Bu sanatçıların kayda değer eserleri Reza Abbasi Müzesi'nde tutuluyor.

 

Ayrıca görmek

 

El sanatı

hisse