İran Sanatı Tarihi

İLK BÖLÜM

İRAN ÖNCELİĞİ SANATI

İRAN ELAM VE KENTSEL MEDENİYETİ

Dördüncü binyılda, muhtemelen ilk Sümerler ve daha sonra Susa bölgesinde, belirli sayıda yerleşik kırsal topluluklar bir araya gelerek "şehir" olarak adlandırdığımız yeni bir ekonomik-kültürel toplanmaya yol açtı. Sümerler arasında bu dönem, köy yaşamının bazı özelliklerini silen, yüksek ekonomik bir maya ile karakterize olan Uruk'un inşası ile örtüşmektedir. Örneğin, seramiklere yönelik artan talep, süslemelerin kaldırılmasını veya en azından dekorasyonların sadeleştirilmesini ve daha kaba ve temel stil ve formların onaylanmasını içermiştir. "Uruk seramikleri" olarak bilinen bu seramikler, güney, orta ve kuzey Mezopotamya'da Suriye'ye kadar yayılmış ve muhtemelen Susa seramiklerini de etkilemiştir. Aynı dönemde, Susa bile bir şehir, aslında bir ülkenin merkezi haline geldi. Bölgeden, bazı zamanlar Susa bölgesine ve İran'ın büyük bir kısmına adını veren Elamites adlı bazı bağımsız popülasyonlar, Sümer kentleşme dalgasına katılarak, “rekabet” unsuru oluşturdu. Sümerlerin kendileri. Susa sakinlerinin, büyük güç kullanımları ve gelenekleri ile karakterize edilen, mevcut Sümerlerin Karkheh ve Karun nehirlerinin ovalarında yaptıkları gibi bir çabayı uygulamak için mevcut doğal, kültürel ve ekonomik koşulları kullanabildikleri düşünülebilir. Bu, Susa bölgesinin ve sermayesinin onaylanmasının, aynı tür canlılığın ve ekonomik ilerlemeye ve aynı zamanda insanın faaliyet ve bağlılığından kaynaklanan zenginliklerin birikmesine karşı aynı hızlanmadan kaynaklandığını; ve yine, sonuçları insanların düşünce birliği ve oybirliği olan aynı dini ve kültürel organizasyona. Susa'da, muhafızları hakimler ve rehberler olarak hizmet veren birleşmiş Elam halklarına ibadet etmek için büyük bir tapınak inşa edildi. Bu dönemde, tarihin ayaklanması sırasında yazılı belgelerin ortadan kalkması nedeniyle çalışmaları maalesef büyük ölçüde bilinmeyen önemli şahsiyetler ortaya çıktı.

Uruk'a olanın aksine, Susa'da seramikler, bu dönemde de, önceki dönemlerde olduğu gibi, son derece önemli süslemeler sunmaktadır. Çoğunlukla konveks düğmeler formundaki mühürler üzerine çekildiler ve yavaş yavaş daha büyük mükemmellik elde ettiler. Aynı contalarda, vazoların ve plakaların süslemelerine ve yayılmamış özelliklere sahip konulara benzeyen haç biçimli çizimler de vardır (Şekil 4).

Temsillerimizde yine aslanları ve yılanları yenen ve özleyen bir güç ve güç sembolü olan boynuzlu bir hayvan tanrısının imgelerini görebiliriz. Balık testeresi, çizimlerde, denize olan yakınlığın ve balıkçılık aktivitesinin açık bir ifadesi olarak da ortaya çıkıyor. Bu çizimlerin, o bölgenin resmi hükümet faaliyetleriyle ilişkili bir tür dini faaliyeti temsil ettiğini varsaymak mümkündür. Bu mitolojik varlık, sonunda insanların inançları gelişmesi sonucunda gerçekten ilahi bir karakter aldı ve muazzam bir güç ve emirlerine onlardan aşağı bir papaz tarafından yürütülür eylemleri ve insanüstü yargıç, ama bir katılımcısı oldu dini ritüeli yöneten hükümeti.

Susa'lı sakinleri, şu anda itibaren Elamites tanımlanmış ve Sümerlerden bu rakamlar iletmek ve bu iki farklı kültür ve yine de bu donatılmış Sümerler ve Elamites eşzamanlı çaba sonucu yeni bir kentsel medeniyet doğum belirler Yeni bir insan kültürü ve uygarlığının yaratılmasına olağanüstü bir şekilde katkıda bulundular.

Yazının icadıyla, bu yeni kentsel medeniyet "tarihe" girdi ve böylece tarihi bir medeniyet oldu. Yazının, dördüncü binyılın ikinci yarısında Sümerler tarafından icat edildiğine inanma oybirliği olsa da, aynı dönemde, aynı zamanda, yazının Sümerlerinkinden tamamen farklı olduğu Elamitler tarafından da tanıtıldığı söylenmelidir. nadiren. Dahası, her şeyden önce Sümerler arasında olduğu gibi tablet veya zeytinlerde depolanan malların ve malların ticaretinin kaydedilmesi ve kaydedilmesi için yazı kullanılmıştır. Pişmiş toprak ya da seramik olan bu mağaralar oldukça büyük, boştu ve içlerinde hesaplama yapmak için kullanılan küre, koni ve piramit gibi çeşitli geometrik şekillere sahip nesneler vardı. Sümerler gibi Elamitler, antik dönem boyunca malları kayıt etmek ve numaralandırmak için silindirik contalar kullandılar ve bu sistem her şeyden önce kil tabletlerle kullanıldı. Contalar üzerinde yazılı küçük silindirler ve bazen de kil tabletlere basılan çizimler bile nemli ve yumuşaktı. Bu gravürlerle bir kez basıldığında, tabletler, bir damga sayesinde yasal değeri üstlenen kağıtlarımız gibi, resmi belgelerin değerini aldı; ürünlerin ambalajına bağlanan tabletler böylece uyumluluğunu garanti eder. Bu çalışma, silindirlere ek olarak ojeleri de kullanan devlet sekreterleri tarafından gerçekleştirildi.

Silindirlerde, zamanın dindarlığını gösteren süs ve dini çizimler ve yazılar oyulmuştur. Bu yeni sanatsal avant-garde, diğer sanatlarda da çok önemli izler bıraktı. Bu sanatçılar kullanımları, gümrük ve bunların arazi inançların temelinde çalıştı ve bu onların arte.Tale sanat zenginliği sebebi oldu da hala faydalarını takdir mümkün değildi bir nüfusun çoğunluğunu ulaştı Yazılı Bu temsilci ve plastik sanatların kompleksi, sapma ve yanlış adımlar olmadan, uyum ve denge doruğuna ulaştı. Böylece, antik halkların tarihinde, kuşkusuz ilk adımı işgal eder, çünkü bağlantılı sanat ve heykelin bütünü, tam anlamıyla gerçek bir medeniyete yol açtığı için. Ancak, Susa ve Uruk'ta bu döneme ait silindirik contaların bulunmadığı unutulmamalıdır. Bununla birlikte, aynı tabletlerle basılan diğer tabletler ve küreler ile birlikte, bu pullar kullanılarak kaydedilmiş olan gıda maddeleri ve ticari komplekslerin görüntüleri ile birçok tablet bulundu. Dolayısıyla, malların ambalajlanması için kullanılan tabletlerin ve zeytinlerin taranması, tescil edilmesi, onaylanması ve diğer çeşitli bürokratik formalitelerin sermayeye gönderildiği görülmektedir. Tabletlerin ve zeytinlerin çoğu, kısa bir süre önce kazıları tamamlanmamış ve devam etmek zorunda olan Pierre Delougaz ve Helene Kantor tarafından keşfedilen Chaghamish'de bulunmuştur.

Bu mühürler tarafından dile getirilen sanat, önceki dönemlerin kırsal kesiminden ve ardışık dönemlerin göçmen ve göçebe halklarından çok farklıdır. Bu dönemin tarzı, zamanın patinajı altında kentteki yaşamın psikolojik ve kültürel özelliklerini açıkça ortaya koyan belirli bir realizm tipiyle işaretlenmiştir. Bu tarzda, çizimi özellikle hak eden bir saflık ve sadaka görürken, aynı zamanda, kabartma ve heykel sanatının doğuşunu da hazırlarlar. Her halükarda, bu dönemin üslubunu karakterize eden "gerçekçilik" in, son derece zengin unsurlarla donatılmış süs tasarımlarının sürekliliği gibi çelişkili unsurlar ve abartılar olmadan olmadığı unutulmamalıdır. Bu tarzın, sonraki tüm çağların eski Yakın Doğu'unun diğer tüm sanatsal biçimlerinin kökeninde olduğunu ve bazı daha uzak bölgeleri de etkilediğini söyleyebiliriz.

Bu sanatsal vizyonu kompleksi yanı sıra orijinalliği ve sanat Elam bağımsızlığını gösteren varlığı halkın kültürel ve dini ihtişamını ortaya koyan ve Susiana medeniyet ve Babil arasındaki benzerlikleri vurgulamak için yardımcı olur; Muhtemelen çok uzak zamanlarda, iki halkın kökeninde bulunan ve çok eski bir akrabalığı düşünebilen benzerlikler. Her halükarda, süslemelerin konuları arasında, zoolojik tipte olanlar hakim olmaya devam eder, doğal güçlerin her zamanki gibi temsilleri, aynı zamanda korkunç ve tehdit edici şekilde kutsanır. Susiani birinci Sumerians, örneğin cinler ya da varlıklar hayvan ve insan başı gövdeden (veya tersi), özellikle mitolojik yaratıkları gösteren ya da en büyük vücuttan varlıkların şekillendirme yapılan hiperbolik özelliklere, ya da çok yönlü canlıların bu kuvvetlerin ile ilişkili farklı örneğin, şahin kanatları ve pençeleri olan aslanlar, ya da atların kulakları ve balıklar, yele yerine. Bu yaratıkların yanında, muzaffer mitolojik şahsiyetler ya da hakimiyetçiler sıklıkla temsil edildi. Popüler halkın günlük faaliyetlerini, genellikle kendi gelir kaynaklarını oluşturanları gösteren sahneleri tasvir eden süslemeler oldu (Şekil 5).

Ayrıca önem nasibini aldı yükseltmenin ise eski Elam avcılık, nüfusun yaşantısındaki önemini korumuşlardır söylenebilir şehir veya onun temsilcisinin vesayet tanrı için koyun teklifleri biz temsiller beri. Susa'da tarımsal faaliyetin sürekliliğini gösteren bir temsil olmamasına rağmen, - çok sayıda depo keşfinden - şehrin o zamanın en önemli tahıl merkezlerinden biri olduğunu biliyoruz.

Susa'nın kentsel döneminde dikkat çeken bir diğer unsur ise, ihracat ve ihracat için Elam üretimini oluşturan çanak çömlek üretim, depolama ve dokuma gibi esnaf ve özel sektörlerin ortaya çıkmasıdır. Elam'ın asırlardır meşhur olduğu yer. Metalurjiye de değinilmelidir, çünkü bu döneme tarihlenen birçok bakır, gümüş ve altın eserler vardır. Söylendiği gibi, aslında, bulunan en eski kaynaklı altın gövdesi, dördüncü binyılın Susa'sına kadar uzanır: sırtında bir halka olan, boynuna ya da başka bir yere asılan bir köpek. Bu eserler, o dönemde İslam sanatının nasıl büyük bir ilerleme kaydettiğini gösteriyor. Buna ek olarak, Susa ve Elam sakinlerinin plastik sanatlarda barındırdığı ilgiyi gösteren bazı taş heykeller bulunmuştur. Elde edilen bulgular, insanların farkında, özgür, araçlarının ve gerçek bir sanat ve medeniyet yaratmak isteyenlerin imajını geri veriyor.

Genel olarak, bu medeniyetin özelliklerini eski Yunanistan şehirleriyle karşılaştırmak mümkündür, ancak Elam çok daha eski olduğu için ikisi arasında bir uyumsuzluk yoktur.

Şimdiye kadar incelenen sağlam bürokratik, üretken ve sanatsal kurumlar, belirli bir özgürlük türüne ve özgür düşüncenin uygulanmasına - ya da onu Batı 'ya, eski "demokrasi" ye sokmaya yönelik bir tutum sergilemektedir. Bu uygarlığın bir başka ayırt edici özelliği de din ve ibadet ile yakın ilişki ve oynadıkları merkeziyettir. Bununla birlikte, mimari kalıntılar, Susanların - ve Elamlıların genel olarak - tapınağın anıtsal kompleksi etrafında oturduklarını ve buluntuların da gösterdiği gibi, şehrin merkezinde tepede duran tabanının dibinde olduğunu göstermektedir. . Bina - şehrin tapınağı - ki bu kentin kalbine egemen olan büyük bir yükseltilmiş alanda (muhtemelen daha sonra erken zigguratlar için bir örnek olarak hizmet edecek olan bir model) inşa edilmiş ve aynı zamanda bir kamu yönetimi merkezi olarak hizmet etmiştir. ; kentin valisinin kompleksi içinde yaşadığı ve buradaki görevinin hem şehri uygulamak hem de dini ritüelleri görevlendirmek olduğu için kral-rahip olarak adlandırıldığı varsayımına kadar gidebilmek de mümkündür. Bu figürün tapınağın yanındaki bir tasviri bulundu, muzaffer bir askeri liderin rütbesini ve durumunu anlatan bir temsil. Bugüne kadar bulunmuş bu türden sadece bir tanesidir ve kentsel dönemin başından itibaren Susa'da üretilen hayvan tanrılarına çok benzeyen bir figür gibi görünmektedir.

Susa'nın Elamite uygarlığı, Karkheh ve Karun'un düzlüklerinde ve hatta ötesine bile uzandı. İran'ın arkeologları tarafından ülkenin orta bölgelerinde –Rabat-e Karim ve Ray yakınlarındaki Uşış Ali'de- yakın zamanda yürütülen kazılar, çok gelişmiş kentsel uygarlıkların izlerini hafifçe ortaya çıkarmıştır. Halen devam etmekte olan kazılar, dördüncü ve üçüncü binyıl arasında faaliyet gösteren bu şehirlerin gelişmiş kurum ve yapılar ile donatıldığını göstermektedir. Yeniden keşfedilen üzüm bağlarının distilatörleri ve kalıntıları, bahçeciliğin ve fazla meyvenin işlenmesinin stratejik ve yararlı ürünlere dönüştürülmesinin, onlar içinde yaygın olan faaliyetlerin ve mesleklerin bir parçası olduğunu göstermektedir. Üzüm damıtığı, yıllarca şişe veya varillerde depolanabilir ve her olasılıkta bu şehrin sakinleri ve buna benzer diğerleri, Karkheh, Karun ve Susa'nın malları ile değiş tokuş edilir.

Elamite uygarlığının merkezi İran şehirleri ve platonun doğu kısmı üzerindeki etkisi açıktır ve sorunun dışındadır; Bununla birlikte, merkezi ovaların sakinleri ile Karkheh ve Karun sakinleri arasındaki akrabalık, Susa ile bu bölgeler arasındaki ilişkiden daha darydı. Aynı zamanda, Pers imparatorluğunun kuruluşuna kadar tarih, Elam ve ovaların şehirleri arasında herhangi bir askeri çatışma veya şiddetli müdahalede bulunmaz. Sümerler, Sümerlerin kuzenleri gibi, her zaman iyi bir örnek ve komşu halklar için mükemmel bir modeldi ve onların davranışları Zagros dağlarının sakinlerinden çok farklıydı. Zagros küçük aglomerasyonları yaşadığı halklar düzenli, savaş veya ticaret, ticaret ve kültür hastanın yaşamı üzerindeki saldırı eylemlerini tercih kenti, daha sonra ilk Sümer ve Süryanice saldırmak için dağlardan aşağıya doğru geliyordu. Buna rağmen, İran'ın batısındaki sınırın mükemmel savunucularıydı. Yeni bir uygarlığın kurucuları olan Susanlılar, faaliyetlerini en üst seviyeye çıkarmayı sevdiler. Bu nedenle ana alışveriş merkezlerine bağlandığında sokaklarını en uç noktalara kadar genişletti. Susa merkez İran'a dağıtılan İran kadar ve onun etkisi altında tutulan birçok küçük kent merkezlerine üzerinde genişletilmiş bir ülke, Elam, fiili başkenti oldu. Siyalk kalesi, örneğin, bunlar, elamitici binaları bulduğu bölgenin zenginlik katılma ihtimali dikilmiş veya Susa getirildi iletişim ve tahıl ve gıda maddeleri, taşınması çizgisinde depoları yerleştirir veya olarak kullanılmıştır, Aksine, Susa'dan merkez şehirlere. Bu hipotezi kabul edersek, o zaman deniz Elam geldi emtia deposu olarak görev yaptı ticaret mesajların biri olarak (Körfezi'nin doğu kıyısında, bugün Bushehr'i) Liyan düşünebilirsiniz.

Sümerlerin homologlarından tamamen farklı olan Susa'nın kentsel uygarlığı, kraliyet hanedanlarından önce Mısırlılarla temas halinde olan Asya kıtası bağlamında gelişti. Susa Elamitlerinin, Mısır ile deniz yoluyla ticari ilişkiler kurdukları ve bu, Susa medeniyetinin antik dünyadaki gücünü ve etkisini gösteren geçerli bir sınav olduğu varsayılabilir.

Ayrıca görmek


hisse
Genel