İran Sanatı Tarihi

İKİNCİ BÖLÜM

İSLAM ADASI'DAN İRAN SANATI
İSLAM DEVRİMİ ZAFERİNE

PAHLAVİ DÖNEMİ SANATI

Mimarlık

Pehlevi döneminin mimarisi farklı dönemlere bölünmelidir. yıla kadar Pehlevi hanedanının ayarı ve 1932 yıl 1932 1942 ve ülkeden birinci Pehlevi'nin çıkışından: Öncelikle iki bölümden oluşur ilk Pehlevi krallığının dönemini inceleyelim. İlk bölümde üç ana eğilimi ayırt edebiliriz: İslam öncesi döneme dayanan mimari; İslami İran mimarisine dayanan mimari; Batı taklidi mimarisi. Aynı zamanda, özellikle konut mimarisinde bir çeşit karma mimari yaratıldı. Pehlevi hanedanı ve Kaçar sonunda başında, bazı mimarlar vardı, Kaçar tarzı ile devam gelenekçiler söyledi. Birçoğu Pehlevi döneminin son yıllarına kadar yaşamış ve kraliyet saraylarının inşasına ve dekorasyonuna katkıda bulunmuştur. Bu grup üç nesil içerir: Kaçar döneminin mimarlarından ilk nesil ve Meşrutiyeti'nden (yıl 1907) gelişiyle önce dönemini de dahil olmak üzere, ön sırada Hasan Qomi, hukukçu ve Müctehid geçerli: arasındaki onun eserleri biz eyvanlıdır ve Hz-e Masumeh ve Kum çarşının birinci sektörün kutsal mauseleo minareleri bahsedebiliriz; Tahran'da Sabzeh Meidan (sebze pazarı kare) girişini kalmıştır Usta Rostam Borujerdi; İşleri arasında Usta Baba Ali Şirazi'nin bulunduğu medrese Sepahsalar'ın girişi ve girişi çerçeveleri vardır.
İkinci nesil anayasal hareketin aşağıdaki dönemin mimarları içerir ve aralarında en iyi bilinen şunlardır: Biz Saadabad Green Palace, bitki bahçesi-Tahran Milli Parkı'nın girişinde bahsedebiliriz kimin eserleri arasında Jafar Khan Kashani, ve Takht-e Marmar taş giriş, medrese Sepahsalar Tahran arasında Haft oda Kaseh ve Doğu dell'iwan çerçeveleri; Mozaffar ad-Din Şah'ın döneminin mimarı olan ve Pehlevi dönemine kadar çalışan usta Cafer Han; cami Hacı Sani od-Divan, Sayed Nasr D-Din türbesi olarak hatırı sayılır eserler kalmıştır hangi Master Mohammad Zadeh, Timcheh (çarşı) Sadr-ı Azam Nasser Khosrow aracılığıyla bir veya medresenin iki eyvanlı Sepahsalar ve "Sar -e Qabr-e Ağa" anıtı kubbesinin alt kısmı; Usta Muhammed Qomi Shirazi, kubbenin üst kısmının yazarı; Takht-e kubbesinin altında kare bir kısmını inşa Usta Mahmud Qomi (Usta Hasan Qomi Müctehid oğlu), Marmar, Hastane giriş Najmiyeh ve ayrıca Tahran'da Sepahsalar caminin kubbesinin alt kısmı; ve son olarak, Usta İsmail Qomi Ray kentinde ve Tahran'da medresenin Sepahsalar giriş holünde Hazret-e Abd ol-Azim türbesine minareleri vardı Usta Hasan Qomi, diğer oğul.
Önceki iki kuşaktan gelen çekirdeklerden oluşan bu mimarların üçüncü kuşağı, mimar Haj Hüseyin Lor Zadeh ile başlıyor. Onun birçok cami kalmıştır Of ve çok sayıda saray ve binalar (o 842 etrafında inşa), aralarında en önemlileri şunlardır: İran & 'eski Banka Sepah Meydanı'nda İngiltere'nin giriş Dar-ol Fonun okula giriş, Firdevsi'nin mezarı, Ramsar, Takht-e Marmar Saadabad kompleks bir parçası, aile Lor Zadeh, Kum, İmam Hossein, Motahhari, Anbar Azam cami mezarının süslemeleri bir parçası kentinde Şah'ın özel saray -ve Irak'taki Gandom Sangi ve Tahran (ikincisi cami son zamanlarda Tahran Belediyesi tarafından yıkıldı), son olarak cami-medrese Sepahsalar ve Kerbela kentinde İmam-Hüseyin mozolenin türbesine bir parçası bir parçası ( ). O, sadece İslam devriminden sonra 363 camileri inşa etti. Bu nesil Usta Cafer Han, Leon Tatavusian Boris ve onun asistanı tarafından hazırlanan bitki göre Takht-e Marmar inşa ayrıca Usta Heidar Han, ait olarak kabul edilebilir.
André Godard ve Siroux Batılılaşma İran mimarisini başlayarak İran gibi ilk Pehlevi hükümdarı güçlü Batı yanlısı tilt, birçok yabancı mimar ve mühendisler, göz önüne alındığında. Bununla birlikte, başlangıçta çalışmalarını İran'ın bir özelliği haline getirmek için, onların katkıları bu kadar önemli olmasa da, İranlı mimarlarla da işbirliği yaptılar. Eski İran sanatıyla ilgilenen André Godard gibi bazı yabancı mimarlar, eserlerini Avrupalı ​​bir karakterden ziyade bir İranlıya vermeye çalıştılar. Oysa Godard, Tahran Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi mimarisi elbette kurulmasıyla, bu disiplinde antik Yunan-Roma mimarisi ve yeni Avrupa teknolojilere göre Batı mimarisini öğretmek için resmi bir taahhütte Son zamanlarda yurt dışından Mohsen Foroughi ve Hushang Seihoun gibi geri dönen bazı İranlı mimarlar yollarına devam ettiler.
Bu dönemde mimari dolayı stilleri çeşitliliğine bir karışıklık kin ve zamanla özellikleri İranlı azalmış ve Avrupa yönleri giderek daha belirgin bir hale geldi. diğer bir deyişle, sembolik ve antik görünümlü, stilleri ve Batılı formlarla, kalbine kapsayacak şekilde aranan eski temel ilkeleri vardı mimarlar bu tür mimari İran yönünü vermek. Bu karışıklığa ek olarak, daha büyük bir batılılaşma yolunda ilk Pehlevi politikası eğilimi ve ülkede ciddi bir sanatsal kırgınlık, anıtlar ve saraylarının cephede geleneksel bir görünüm vermek yapıcı tipolojilerin kez dışlanmasını tercih. Egemen İngiliz yanlısı politikasını Hitler'in Almanya lehine değiştirdiğinde, mimarlık onu takip ederek Alman üsluplarına dönüştü. Öte yandan, mani ya da daha doğrusu Açık "Hastalığın geçmişin eserleri yeni ve modern oluşturmak için yok", diye Zand ve Kaçar ve üstü hatta Safeviler pek çok güzel eserlerin tahribatına yol açtı. Onların yerine, Tahran'daki pek çok arazinin bulunmasına rağmen, batı tarzı binalar inşa edildi. Bu şekilde, zand ve qajar villa ve binaları, hükümet bakanlıkları ve Hazine veya Adalet Bakanlığı gibi kurumların ofislerini inşa etmek için yıkılmıştır.
Çalışmalarını yurtdışında tamamlayan İranlı mimarların dönüşü, otantik İran mimarisi ile Batılılaşmış mimari arasındaki uçurumu daha da belirginleştirdi. Başka bir deyişle, İran'ın "iç mekanı" mimarisi dışa dönük bir mimariye dönüştü! Bu konuda yeni teknolojiler, örneğin çelik kiriş ve betonarme ve yerel özelliklerinden ve İran otantik özelliklerin dışlanma gibi yeni yapı malzemelerinin kullanımı tamamen alanı ve kentsel ve mimari görünüşünü değiştirdi şehir. vb hükümet dairelerinin ofisler, oteller, bankalar, demiryollarının merkezi istasyonları, teknik ve mesleki okullar, fakülteler ve üniversiteler, hastaneler, gibi tüm binalar, ... yeni ihtiyaçlar ve uygun inşa edilmiş ve inşa edildi batı yanılsamalarına. Bu süreç, "batılı" eserler inşa etmek için eski eserlerin yıkılması yasal ve alışılmış bir gerçek haline gelene kadar devam etti. Böylece şehirlerin genişlemesinin önünü açmak için kaleler, anıtlar, kaleler ve hatta bazı eski camiler yıkıldı. Bu yıkımların sebepleri şöyle tanımlanabilir:

- kaleler, villa ve Kaçar anıtlar kentsel sistemi ve Batılılaşmış mimarisiyle ve turizm sektörü hala topraklarda bilinmiyordu beri uyum içinde değildi çünkü bu eserlerin yıkım normal ve verimli gibiydi . Dahası, politik açıdan bakıldığında, devletin önceki örgütlenmesinin tüm izlerini silmeye yönelik bir girişimde bulunuldu ve işlerinin yıkılmasıyla, yeni kurulan sistemin sistemi daha da belirginleşti;
- Çok fazla benzerlikler ve antik eserleri ve eserleri ve dini anıtlar arasında güçlü bağlantılar olduğunu, bu nedenle ilk Pehlevi, çünkü onun karşıtı din eğimin, anıtlar, bu tür yıkım ve ortadan kaldırılması sostenenne. O kadar ekonomik ve mali kaynaklara göre onların inşaat durumuna maddi destek değildi çünkü bu süre zarfında inşa dini binalar, çok basit ve mütevazı, ama er insanlar yapmak dikkat çekicidir.
- Üçüncü savunma aralarında ulaşmak için yeni yollar üzerinde bulunduğumuz geçmişin normal ve alışılmış yıkım işleri yapmak için bir bahane haline geldi daha geniş yolların oluşturulmasını yeni taleplere ilişkin olarak şehirlerin genişlemesi ile ve!
İkinci Pehlevi Muhammed Rıza Şah devrinde, aynı zamanda yüksek binaların yaşayan daire için yoğun bir propaganda başlatıldı binalara ve modernizasyon adına bir İran göz veren dikkatini minimum kaldırılmış (bazen geliyor yirmi kattan fazla)! Şehir binaya köylerden Göç birçok evlerine bile daha acil yapılmış ve böylece özel avlusu olan bir ya da iki katlı evlerde yaşama değiştirildi kirada oturuyor. Büyük Avrupa saraylarının bitkileri İran'da da kopyalandı ve yapıldı, İran ruhuna bağlı olmayan büyük konut kompleksleri oluşturdular! Şu anda bu binalar, özellikle Tahran'da ve İran bölgelerinin başkentlerinde farklı şehirlerde teknik ve mimari ilerlemenin bir simgesi olarak büyük ve devasa mantarlar olarak büyümüştür.

Resim ve diğer görsel sanatlar

o okudu ve Batı boyama öğrendim ve Avrupa klasik eserlerini kopyaladığı Avrupa'dan gelen Muhammed Ghaffari (Kamal ol-molk) dönüşü sonrasında Batı resminin yöntemlerini öğretmek faaliyetlerini giderek doğru Kaçar resminin yolunu yönlendirildi Yeni evrim, onu İtalyan sanatsal rönesansına benzer şekilde mutlak realizmle değiştirdi. Ressamlar, seramik ve ayna sanatçıları da dahil olmak üzere otantik sanatın sanatçıları, kraliyet saraylarının süslemeleriyle ilgilenerek, İran-İslam sanatlarının öğretimini bıraktılar.
Sadece birkaç yıl kısa bir süre için İranlı sanatlarını öğretmek için Hossein Taherzadehe-ye Behzad tarafından yönetilen bir okul vardı. Bu okul, sayıları bir elin parmaklarında sayılan bazı sözde geleneksel sanatçılara talimat verdi. Bu sanatçıların ilk nesli artık canlı değil, ikincisi ise yaşlılık çağına yaklaşıyor. Daha sonra mühendis foroughi yönettiği Andre Godard Fransızca aracılığıyla GSF, kurulması Taherzadehe-ye Behzad kapatmak ve faaliyetlerini durdurma okulu ikna etti. Böylece otantik İran sanatlarının korunması ve öğretimi ülkenin Güzel Sanatlar Bürosu ile sınırlıydı.
Öte yandan ilk Pehlevi tarafından Avrupa'ya gönderilen yurtdışında eğitim sanatçılar, eve döndükten sonra, onlar öğretmek ve insanları ikna etmek yayılmaya üstlenen, İran kültür ve sanat ile tamamen ilgisiz yeni Avrupa yöntemleri tanıtıldı onları asimile etmek! Mevcut Avrupalılaşmanın siyasetle uyumu ve uyumu göz önüne alındığında, o zamanlar Kültür Bakanlığı, genç sanatçıların bu yeni akımda aktif olmalarını sağlamak, teşvik etmek ve teşvik etmekten sorumluydu. Sonuç olarak, gelenekçi sanatçılar, freskler kahve özellikle ressamlar, yol kenarındaki ve Qullar Ağasi Modabber olarak öğretmenler tarafından düştü ve sefalet ve yoksulluk içinde öldü. Diğer ressamlar sadece İsfahan gibi bazı şehirlerde faaliyet gösteriyordu ve bu nedenle İranlı ustaların sayısı giderek azaldı.
İkinci ve son hükümdarı Pehlevi döneminde, Avrupalılaşma günlük yaşamın bir akım haline geldi ve birçok sanatçı böyle bir sürü işlerini gibi küçük değişikliklerle birlikte, Avrupa çalışmalarının yer Avrupa sanatının çok kör taklidi yayıldı isim ve imza! Bu gruptaki en önemli karakterler Nami, Jafari ve Usta Ziya Pur idi. alenen için yapılacak şekilde Farah Pehlevi son kralının eşi tarafından Shiraz Sanat Festivali kurulması çağdaş sanatın, özellikle müzik ve eğlence, bazı Batılı ifadeler kadar popüler anlamına geliyordu Şiraz sokakları. İranlı sanatçılar tarafından taklit edilen din ve ahlaka aykırı ve saldırgan gösterir. Biz kültür Avrupalılaştırmaya çalışırken, sinema, o zaman gelişmiş ve hassas ikinci Pehlevi döneminde yaygınlaştı sanatsal ifadelerin biri Batı ve çağdaş teknolojinin fenomenlerin birinin tüm idi bir sanattır popüler.

Sinema ve Tiyatro

Tiyatro ve sinema gibi sahne sanatları çoğunlukla iki Batı Avrupalı ​​sanattır ve İran'a girişleri bir çeşit “Batılılaşma” ve “Batı kültürel saldırganlığı” olarak kabul edilir. Bu olay, Qajar hanedanından Pehlevi'ye geçiş zamanında meydana geldi. İngiltere'den başlayarak desteklenen ilk Pehlevi, Rıza Han Mir Panj, ortadan kaldırmak veya en azından Avrupa bununla İran İslam kültürünün değiştirilmesi yoluyla, İslam dinini zayıflatmak sözü verdi. Ve bu ancak Avrupa kültürel akımlarının yayılması ve İslami dini ve kültürel törenlerin gerçekleştirilmesinin yasaklanmasıyla mümkün oldu.
Ancak, sinematografik ve teatral sanat farklı bir karmaşaya sahipti ve farklılıklar giderek yayıldıkça kendilerini gösterdi. Bu nedenle bunları ayrı ayrı incelemek ve incelemek gerekir.

tiyatro

Tarihçiler, antik çağda dünyanın iki farklı bölgesinde iki tür gösteri olduğunu gösterdi: Çin'de Doğu'da ve Yunanistan'da Batı'da. Ama Yakın ve Ortadoğu'da İskender'in istilasından Büyük önce bu sanatın hiçbir iz yoktur ve tarihsel hesaplarının doğruluğunu gösteren hiçbir tarihsel kanıt olmadığını İskender, Hindistan yoldan üzerinde Mezopotamya ve İran, Babil ve Kerman şehirlerindeki performanslar için açık tiyatrolar inşa ettiler: Şimdiye kadar bu sitelerin en ufak bir izi bulunmuyor.
Buyidi Şii itirafı döneminde, İmam Hüseyin ibn Ali (sav) Lordlar Kamarası şehit şehit anısına din eğlence bir tür yaymak gibi görünüyor. Ama Safeviler döneminde beri, gösterinin bu tip resmen Taziye adı ( 'Tutku' trajedi) tarafından dağıtılır ve birçok şair bu gösterileri okunduğu edilecek ayetlerde ölüm halinde şiirlerin ve diyalogların yazdı. Kerbela trajik olay ve Hossein şehadetinin ve aile üyeleri ve arkadaşlarının arasına yetmiş insanlar hakkında Kashani Mohtasham oluşan Kuşkusuz şiir, en iyisi bu şiir bilinir. keder bu gösteriler ile birlikte, onlar da onlar okunduğu ve şiirlerini seslendirdi azizlerin, doğumunun yıldönümlerini anmak için dini törenleri düzenleniyor bulundu. Sahne evler avlu ortasında banyo üzerinde kurulmuştur (bu törenler ve bu gösterileri eğreti şeklinde düzenlendi ve evreleme için belirli bir yer yoktu ve bu nedenle "küvetin üzerinde" olarak adlandırılan edildi kesindir özel, NdT).
Qajar döneminde ve Nasır Ad-Din Şah döneminde daha doğru bir şekilde, taziyeh sanatı ihtişamın zirvesine ulaştı. O, Avrupa'dan döndükten sonra, bu gösterişli yasayı gerçekleştirecek dairesel bir platform ile farklı katlarda dairesel şekilli bir tiyatro inşa etmeyi emretti. Tekiyeh Dolat adı verilen ve devasa bir çadırın kapladığı bu tiyatro, ilk Pehlevi zamanına kadar aktifti; Ama o, dini olayın herhangi bir tür karşı olmak ve Taziye performansları ve genel yas törenleri İmam Hossein için (sav) gösteri ve baskıya karşı mücadele geliştirme olmak adalet ve iyiliği tavsiye etmenin ve kötülüğü yasaklamanın gerekliliği, tüm bunlar, ülkeyi baskı ve baskıya dayalı yönetme yolunun tam karşıtıydı; daha sonra Tekyeh Dolat tiyatrosunun yıkılmasını emretti ve bu nedenle bu güzel mimari eser yıkıldı. Öte yandan, çevrilmiş batılı gösterileri sahnelemek için oda inşa etti ve bu yüzden dini kültürün dışlanmasına ve Batı kültürünün yayılmasına doğru büyük bir adım attı. O andan itibaren tiyatro adı verilen yeni ve yabancı bir sanat hakkında konuşabiliriz. Batı Piskoposluk sanatı, tiyatro, ikinci Pehlevi'nin hükümdarlığı döneminde, şu dört türe ayrılmıştır:

1) İran temalarının egemen olduğu tiyatro, eğilim ve politik duruşla, aynı batı yolunda. Bu türde Gholam Hossein Sa'edi ve Akbar Raadi'nin yazdığı senaryoları okuyan Ali Nassirian, Jafar Vali vb. Gibi aktif aktörler vardı. İran'da Batı tiyatrosunun tanıtımı ellili ve altmışlı yılların olaylarına denk geldiğinden beri, bu performanslarda siyasal ton genellikle hüküm sürdü, hatta bazen politik ironi. Bu nedenle kısa bir süre sonra siyasi sansür kurbanı olmuş ve sonunda yasaklanmıştır.
2) tamamen batılı ve düşük entelektüel düzeyli tiyatro, kesin olarak apolitik (rejimin kendisi tarafından aranıyor). Bu tür tiyatrolar zamanın hükümetinin özel desteği sayesinde yeterince güçlüydü, tamamen batılıydı ve herhangi bir siyasi referanstan yoksundu. Güçlü bir din karşıtı çağrışım vardı ve festivaller veya sanatsal festivaller sırasında gerçekleşti. Şiraz Sanat Festivali bu programların en açık ifadesiydi. Ashur Banipal ve Arbi Avanessian gibi karakterler destekleyicileriydi. Bazen yabancı sanatçıları da okurlardı. Bu gruplar ve bu tür gösteri her zaman diğer gruplar tarafından meydan okudu.
3) üniversite-öğrenci tiyatrosu. Bu tür sanat fakültelerinde öğrenci akımları ve üniversite siyasi grupları tarafından politik temalar ve sosyal eleştiri ile desteklenmiştir. Bu tür İslam Devrimi öncesinde yıllarda ihtişamı yükseklikte ve yetkililer tarafından karşıt ve kovalanan rağmen gerçekleşti 1979 İslam Devrimi'nin dönemine kadar faaliyetlerini sürdürmüştür.
4) popüler tiyatro ve sokak (Lalehzari söyledi Lalehzar, bunlar popüler tarz ve komedyen. NDT) gösteriyle yürütülen bir STRAD adından. Bu türün ana amacı seyirciyi eğlendirmek ve izleyicileri eğlendirmek ve insanları politik faaliyetlerden uzaklaştırmaktı. Bu tarz altmışlı ve yetmişli yıllarda çok popüler oldu, ama filmin sanat yaygınlaşmasıyla ihtişamını kaybetmiş ve gösterileri bu tip tiyatro sayısı son olarak İslam Devrimi'nin zaferi ile dışarı ölene kadar kademeli olarak azaldı.

Sinema

Tiyatro olarak sinema bile, 1895'teki Lumier kardeşler tarafından Fransa'da icat edilen tamamen Batı sanatıdır. Çalışma prensibi, görüntülerde hareket izlenimi yaratmak için gözlerin önünde bir dizi fotoğrafın hızlı geçişine dayanmaktadır. Üretilen ilk film, sadece birkaç dakika süren "Fabrika işçilerinin çıktısı" idi. 'Sinema' terimi hareket anlamına gelir. Ve onun icadı başlangıcında, Lumier fabrikası tarafından üretilen kamera ve baskı makinesi Nasser ad-Din Shah Qajar zamanında İran'a getirildi. Pers başlıklı Dokhtar-e Lor ilk film ( 'Lor') kız, çok kusuru ve eksiklikleri olmasına rağmen, onun yenilik nedeniyle, o meşhur oldu ve büyük bir kazanç vardı Hindistan'da sepanta tarafından üretildi.
sinema sanatı, tiyatro gibi, teşvik etmek ve İran halkına Batı kültürünü empoze ve çoğu film yurt dışından ithal edilmiş beri, işlevi büyük ekranlar üzerinde basit bir projeksiyon çok daha fazlaydı için bir araç oldu. Yavaşça, çalışma yöntemini öğrenmiş olanlar, yani filmi nasıl üretecek ve üretecekler, İran temalı film üretmeye başladılar.
Ancak, sadece batılı temalarla üretilen ve / veya Batı geleneklerini ve yaşamını taklit eden filmler hükümetin desteğini ve ekonomik sübvansiyonlarını kullandı. Onlar insanlara hükümet ve mankenin lehine giderek mevcut yönleri taklit ve siyasi propaganda iken Pehlevi döneminde üretilen filmler, kırklı ve ellili, hiçbir değer artisitico vardı. Ardından, film üretimi ve çeşitli şehirlerde salonlarında bunları yansıtmak için yetenek öncelikle düşük maliyet gibi çok net nedenlerle, altmışlı ve yetmişli yıllarda sinema tiyatro gerçekleşti. Tahran'daki Lalehzar Caddesi'nin de dahil olduğu birçok tiyatro salonu sinemaya dönüştü. milli ve dini değerlere tamamen din dışı ve aykırı temalar ile Batılı filmlerin farklı türde İthalat, yetmişli ile, mali dahil olmak üzere siyasi ve devlet idaresi sıkıca desteklenen ahlaksız ve ahlaksız filmler, üretmek için İran üreticileri açtı fikir özgürlüğü bahanesi.

Popüler sanatlar

İlk Pehlevi temelde sanatçıların istisna Kaçar döneminden vardı ile, başka hiçbir göründü sanata herhangi bir önem vermek, bu yüzden onun döneminde yok. Bu dönemin tek önemli girişimi, Reza Pahlavi'nin oğlu Pahlbod'un yönettiği Güzel Sanatlar Enstitüsü'nün kurulmasıydı. Bu kurum daha sonra adını Güzel Sanatlar Genel Müdürlüğü ve daha sonra Kültür ve Sanat Bakanlığı'nda ikinci Pehlevi'ye çevirdi. Bu ofis cam, halı, boya ve cam karo işlenmesi ile çalışan geleneksel teknikler ve seramik gibi- yerel sanat, metallerin gravür korunması için nispeten yararlı aktiviteler terfi ve Ayrıca, kendi ofisinde Piazza Baharestan'da küçük bir müze kurdu. Bununla birlikte, bu faaliyetler, aynı ofisteki bazı çalışanların kişisel taahhüdü ile sınırlıydı ve tüm ülkeye yayılmadı. Özellikle altmışlı ve yetmişli yıllarda ikinci Pehlevi, Kültür ve Sanat Bakanlığı faaliyeti sırasında çoğunlukla propaganda ve festivalleri ve sanat festivalleri yayılması için ayrıldı, tüm kolaylaştırmak için Ülkenin sanatsal kültürünün batılılaşması. Avrupa'da geçerli yöntem ve tarzları ile üretilen sayısız eserler sergilenmektedir Avrupa Bienal resmin bir taklit mutlak bienal oldu bir sergi oldu. Bu bakanlığın diğer etkinlikler Isfahan, Tebriz ve Tahran'da kentinde güzel sanatlar bazı lise kurulması ve ayrıca Fransız okullarının akademik programlar izledi süs sanat ve eğlence için bazı fakültelerde temeli idi.
Özellikle ikinci Pehlevi döneminde Pehlevi döneminin en önemli olayı, otantik İran sanatlarda belirli ilgi gösterdi sanatçıların kendiliğinden bir grubun oluşturulması oldu. eserleri devamı veya Safevi dönemleri, Zand ve Kaçar ve sanat taklit değil sunulan yenilikler olmasına rağmen, ancak, diri İran ulusal sanat hareketini tutmak ve İslam Cumhuriyeti dönemine iletmek de dikkate değer bir katkı verdi. Bu sanatçılar arasında biz resminde Modabber ve Qullar Aqassi ve kahve boyama İsmail Zadehe-ye Chalipa, Abbas Boluki Far ve Hossein Ahmet Yesevi, bunların öğrenciler ve Bahadori ve Farshichian isimlerini bahsedebiliriz. Farshchian çok yetenekli bir ressamdı ve gerçekten çizim ve boyama konusunda bir ustaydı. Otantik İran sanatının kriterlerine göre kendi tarzını kurdu. Usta Farşçian, şu anda genç nesli öğretmek ve eğitmekle meşgul olan çok sayıda öğrenciye sahipti.



hisse
  • 2
    Paylar
Genel