İran Sanatı Tarihi

İLK BÖLÜM

İRAN ÖNCELİĞİ SANATI

ACHEMENIDE DÖNEMİ SANATI

Achaemenids, Pers krallarının bir hanedanıydı. Persler (Parsi) aslında Medler ile ilgili bir Aryan popülasyonu idi. Üç gruba ayrıldılar:

1) Mannei'nin yanında yaşayan Orumiyeh Gölü'nün batısında yer alan Parsua. Medler ve ayrıca Mannei içeren imparatorlukları, kurulması iktidara gelmesi sonrasında Parsua egemen Medo otoritesini kabul;
2) ikinci grup Susa topraklarının doğusunda yaşadı ve Elamitler ile birlik içinde yaşadı. Başkent Anshan'dı ve ilk milenyumun ilk yüzyılları olan Elam'ın en parlak günlerinde elamitler ile ortak bir hükümete sahiptiler. Bu gruba Parsumash denirdi;
3) şu anki Fars'ta ya da Marvdasht ve Estakhr bölgelerinde yaşayan Persler veya Parsi.

Bazılarının, Parsumash ve Parses'in, güneye göç etmiş olan Orumiyeh Gölü'nün batısındaki aynı Parsua olduğunu düşünmesi, mantıksız görünüyor. Aslında, ilk etapta, bunu teyit edebilecek bir belge yoktur ve ikincisi, güneyde bir göç ciddi bir motivasyon gerektirecektir. Parsua, söz konusu gölün batısındaki, yeşil ve bereketli bir toprak işgal etti ve yeni topraklar arayışı söz konusu değildi. Parsumash oldukça düşüktür için amaç Anshan onların kuzenleri Parsumash yaklaşmak için olsaydı Diğer taraftan, bunlar Med toprakları geçmeye olurdu, Lullubi Elam, bütün bu sorun sadece yakınlaşmaya. Muhtemelen, Orta Krallık'ın ya da tıpkı Medes'in kendisinin kurulmasından sonra, üç İranlı grubu, İran'ın farklı bölgelerini sömürgeleştirmiştir; Sayısal olarak daha tutarlı olan Medler, güçlü ve kapsamlı bir devlet oluşturan ilk kişilerdi.
Parsumash, Anshan'daki Elamitlere katıldı ve ikinci binyılın sonunda Elamite alanını kabul etti; 1.300 ve 1.100 Untash-Gal ve onun halefleri arasında Anshan ve Susa kralı kendilerini ilan etti. Medler Mannei ve Parsua subjugating, merkez batı ve kuzey İran'ı işgal ettiğinde, Parsumash Anshan ve 700 Almanas etrafında küçük bir yerel güç kurdu veya Achaemenes Akamanış hanedanının kentinde kurdu. Ondan sonra Teispe 675'ten 640'a devredilen tahtını miras aldı. Parseanlar veya Parsea topraklarını fetheden ve krallığının sonuna doğru oğulları arasındaki otoritesinin altındaki bölgeleri böldü. Parsumash toprakları “büyük kral” olarak adlandırdığı en büyük oğlu Cyrus I'e atandı; Parsea, babası "büyük kral, kralların kralı, Parsea kralı" olarak adlandırdığı küçük oğlu Ariaramne'ye atandı. herhangi Asur istilasından kurtulmak için Elam ve Mezopotamya, en yakın Cyrus, Elam saldırıya olmaz onu sağlamak Ninova en Asurbanipal de en büyük oğlu gönderdi. Başlangıçta Ariaramne iyi bir gelişme gösterdi, ancak oğlu Arsam da yönetemedi. Cyrus I, Medler iktidardayken, Persleri ve Parsumash'ı birleştirmeye çalışan dostça bir tavır takındı. Oğlu Cambys I, kendisini bağımsız olarak kabul etse bile, Medes'in ona uzun menülerini düşündüğü bir şekilde davrandı. Bu nedenle Ariaramne'den sonra ve Arsam'ın zayıflığından dolayı, Medes kralı Astiage, Parsea'yı, onun kızı Mandane'yi evliliğe sunan Kamışların kontrolüne de verdi; Onların birliklerinden Büyük Cyrus olarak bilinen Cyrus II doğdu.
Başlangıçta, Cyrus kendisini, Astiage'nin otoritesine saygı göstermeye adadı, fakat kendi içinde, Medes'in tahtını ve tahtını ele geçirmek için aspirasyonu geliştirdi. Her şeyden önce, bütün İranlı halkları, Babil egemen Nabunaid'den (Nabonidus) gelen birliğin önerisini kabul ederken, bir sadakat paktı yaptı. Şimdi Cyrus'tan güvenli olan Nabonidus, bir orduyu bir araya getirdi ve 553 yılında Harran'a saldırdı ve şehrin tahakkümüne son verdi. Cyrus'un iktidarının yükselişinden korkan Astiage onu, birçok insanıyla birlikte Cyrus ordusuna katılan Arpago liderliğindeki bir orduya gönderdi. Astiage böylelikle kendisi tarafından yönetilen bir orduyu bir araya getirmeye zorlandı, fakat Ciro aniden Ecbatana'ya saldırdı, onu ele geçirdi ve Astiage tutsakını aldı. Medes'in egemen olduğu tüm topraklar, Cyrus'un elinde kalmıştı. Medes, Babil, Lidya, Pasargade'yi bükdükten sonra, Cyrus da Sardunyalıları fethetti. Oğlu Cambyses II Mısır'a kadar gitti. Darius'un döneminde Akamanış krallık batıda Yunanistan'a geldi, Ermenistan ve Küçük Asya kuzeye ve doğuya Sind için, bu antik dünyanın en büyük imparatorluğu olduğu çok çeşitli rağmen diller, dinler, gelenekler ve gelenekler, iki yüz yıldan fazla sürdü.
Bu dönemde, İran sanatının tarihi derinden değişir, ki bu yeni bir sanatın doğduğu anlamına gelmez. Bize ulaşan, iki asırlık bir döneme göre, bunu kolayca yorumlayabileceğimiz ve yorumlayabileceğimiz bir şeydir. Bu, özellikle diğer İranlı halkların bizi çok fazla terk etmediği mimarlık için doğrudur. Pasargade ve Persepolis, Achaemenid mimarisinin mükemmel örnekleridir. Bu eserlerin çeşitliliği ve miktarı sayesinde dönemin mimarlarının bilgisini ve uzmanlığını gösterir.
Pasargade'de, bir şehri, yarım yıkılan ya da eksik bir kulenin yanı sıra küçük bir gözetleme kulesi dışında hatırlayan pek çok eser yoktur. Binalar birbirinden ayrılmıştır. Bunlardan biri konut binası, diğeri mahkeme salonudur; muhtemelen ağaçlarla çevrili bir cadde veya bir taş kanalın geçtiği bir bahçe ile bağlanmışlardır. Bu binaları mutlaka sarmak zorunda kalan şehrin geri kalanında, ayakta kalan hiçbir şey kalmadı. Bu hakkında:

1) belki de şehrin kalesi olan bir kalenin kalıntıları;
2) bir kapı ve dört sütun iki sıra ile tek oda vardır 22, iki tarafta açmak ana kapı, kimin fragmanları yakındaki dağılmış iki dev öküz, tarafından korunan 26,56 metre dikdörtgen bir bina. Büyük tarafta dört kanatlı bir adamın ve ortasında üç sürahiye sahip belli bir şapkanın temsili, üzerinde artık ortadan kaybolan bir yazıt vardı. Yazıtın metni şöyle okundu: "Ben, Cyrus, kral, kral achemenide, bunu inşa ettim";
3) Kapının batısında, kanalın üzerinde dikilmiş bir köprü. Ahşaptan yapılmış olan yol, beş sıra üç sütunla desteklendi;
Dosya 4 200 metre yüksekliğinde, beyaz kireç taşından iki sütunu içerir metre 32,25 için 22,14 metre 4 mahkemesi, kuzey-batı bulunduğu 13,44) sözde işitme Palace, beyazlar ve dikdörtgen siyahlar üstünde duran . Sütunların başları yarım aslanı, boynuzları, boğaları ve atları olan kedigiller biçimindedir. Kapılar Süryanice yazıtlar büyük kabartmalarla iki tarafın merkezinde yer almaktadır: doğu kesiminde bir varlık yarım balık ve bir minotaur'u, Batı'da bir erkek ve kuşun bacakları olan bir iblis var. Kapılar 5,10 metre yükseklikteki iki portikte açıldı: güney portiko, iki köşeden iki kuleden oluşuyordu; bunlar muhtemelen merdivenlere çıktıkları yerdi. 53 metre uzunluğunu ölçen bu sundurma, dış alana bağlanmıştır;
5 altın ve gümüş bir hazine bulunmuştur hangi yakınında her iki tarafta sütun sıraları ile iki revaklarla) bahçede köşk veya bekçi yeri, 10,15 11,7 metre büyüklüğünde bir döşeli alan;
6) 42 metre için 73 yüzeyinden seyirci salonlarının dikey olarak dikilmiş konut binası. Merkez salon 32 metre için 23,5 ölçer ve beş sıra 6 sütun içerir. Sütunlar beyaz kireç taşından, siyah ve beyaz dikdörtgen kaideler üzerinde durmakta ve seyirci salonundakilere göre daha düşüktür. Her bir büyük taraf, merkezde olmayan bir kapıya sahipti ve kara taş üzerine kabartma resimlerle süslenmişti: piliç giysili kral, ardındaki prensin ardından, salona giriyordu. Elbisesinde bir yazıt var: "Büyük Cyrus, Achaemenids kralı". Bu çizimlerin Darius döneminde yapılmış olması mümkündür. Kuzey portikosunda iki sıra 12 kolon bulunur ve iki köşede iki kule bulunur. Güney portiko uzun 73 metre ve geniş 9,35 ve çok renkli sıva ile kaplı 2 ahşap sütun 20 satır vardı. Bir sütun üç dilde bir yazıt barındırıyor: "Ben, Cyrus, Achaemenids kralıyım". Bu bina Ionia gelen bir teknikle tırtıklı aletlerle kesilen taşlar olan tek yapıdır ve bu da sonuna doğru dikilmiş olması gerekirdi olarak inşaat Pasargadae saraylarının kalanından daha yakındır olduğunu gösterir Cyrus krallığı;
7) "Süleymanın Hapishanesi" olarak bilinen kule, yerüstünden 250 metrelerde, ham toprakta bir tuğla kalesinde duruyor. Nakş-ı Rostam kulesinin duvarlarına benzer şekilde, kulenin sadece bir duvarı kalmaktadır. 14 metre yüksekliğindeydi, alt kısım doluydu ve 7 metre yüksekliğindeki tek bir odaya sahipti, bu da içine oyulmuş 29 basamaklarının bir merdiveni ile ulaşıldı. Binanın bir türbe ya da bir tapınak olduğu anlaşılıyor; aslında, genellikle ritüel ateşlerin yapıldığı çatıya giden bir merdiven yok;
8) Ciro'nun mezarı, binanın güneyinde izole bir konumda ve beş buçuk metre yüksekliğinde bir taban içerir; 6'in zemini ve üssünde altı tane 5 metrelik bir oda açılıyor. İçinde Dor korniş anımsatan bir çift açılı tavan mezar kendisi ikiye 3 metre küçük bir oda vardır. Açık baza, küçük çiçeklerle ve diğer motiflerle dekore edilmiş ve ulaşılamaz iki küçük oda altında yapılmıştır.
Kısaca Pasargade hakkında söylediklerimiz, orada olan her şeyi örtmekten uzaktır. Normalde İranlılar her zaman geçmişe çok az ilgi göstermişlerdir ve muhtemelen daha sonraki dönemlerde, özellikle İslam döneminde, kırsal nüfusun inşaatı için bir taş ocağı olarak kullanılması muhtemeldir. Bunun yerine, Büyük Cyrus, bu yeri bir yer olarak seçti ve onu sonsuz sermayeye seçti. Ve Rahmat dağında yükselen Persepolis'in büyük taş platformunu inşa eden oydu. André Godard'ın açıkladığı nedenlerden ötürü, yaşadığı bütün siyasi ve askeri taahhütlerle Dario'nun Pasargade'deki kişisel sarayıyla birlikte bu büyük platformu birkaç on yıl içinde inşa etmesi mümkün değildir. Bu nedenle Persepolis üssü, Darius altında tamamlanacak olan Cyrus çağında dikilmiş olmalıdır. Platform 455, 300 ve 290 metrelerin batı, doğu ve güney taraflarına sahipken, güney tarafın yüksekliği 18 metredir. arkeolog Ernst Herzfeld Persepolis kuzeyindeki bir kulede, keşfedilen Elam dili ve maalesef onlara ne olduğunu bilmiyorum Darius'un hükümdarlığının resmi belgeler, kazınmış 30.000 tablet. Persepolis, Achaemenid mimarisinin ihtişamının çok zengin ve ilginç bir örneğidir ve yetenekli İranlı mimarların Pasargade ve Susa saraylarının inşasında biriktirdiği deneyimin ürünüdür. Büyük platforma ulaşmak için batı tarafında kuzeyde bulunan iki yönlü bir merdiven var, bu da ziyaretçilere görkemli bir taş portalı olan "Kapıların Kapıları" na hayranlık uyandırıyor. Bu portal Dario tarafından başlatılmış ve Xerxes tarafından tamamlanmıştır. Bina üç kapısı vardır: batı kapısı, merdiven açıldı, avlu dell'Apadana bakan doğu devam bir cadde boyunca erişim sağlar doğu kapısı, ve güney limanı. Portalın arşitravı, bugün 14 metreden daha uzun olan ve orijinal olarak en az 16 olması gereken dört sütunla desteklenmiştir. Portalın doğu ve batı pasajı antropomorfik kanatlı boğaların heykelleri tarafından "korunmuştur". Asur sanatından esinlenen boğalar Asurlu boğalardan, beşi yerine dördü daha az olan bir bacağın olması gerçeğinden farklıdır.
Merkezde Susa'daki gibi büyük Abadana sarayının kuzeybatı cephesi duruyor. Bu saray, yüksek 2,60 metre bazında duruyor ve her iki taraf neredeyse 112 metre ölçüyor; kuzey ve batıdaki cephelerin her biri, iki kabartmalı, alçak kabartmalı oyuklarla süslenmiştir. Merdivenlerin ötesine geçerek, bir portala varırsınız ve buradan bir salon girersiniz. Apadana kuzey, harika özellikler batı ve doğu sarayın kendisinin sütunlara benzer yüksek sütunlu ile apsis portallar 12 tonozlu. Güney tarafında mevduat ve ikincil odalar bulunmaktadır. Apsidal portalları saymadan bir 60 metre ve bir yarısı olan bir kare olan Sala dell'Apadana, 36 uzunluğundaki sütunları barındırır. Kuzey merdiveninin salona girmesi, doğu kısmının da belediye binasına, Tripylon'a girmesi muhtemeldir. Sarayın her cephesinin merkezinde, yanında duran Xerxes imgesi, yanında duran oğlu ve diğer bir grup arasından seçkin bir arabulucu var. Üstünde kanatlı bir achemenide disk var. Girişin iki tarafında da bir ineğe saldıran bir aslan var; Görüntünün bir şeyi simgelediği görünmüyor, ama sadece bir süs işlevi var gibi görünüyor. Resmi medo, muhtemelen Xerxes'in varlığına çağrılan ve sahnenin iki parçası tarafından sunulan tüm insanları temsil eder (Şekil 20). Bir yandan ölümsüz ordunun Pers koruyucusu, sonra kraliyet arabası, Orta ve Fars subayları vardır; Diğer taraftan, Akhamenid imparatorluğunun hüküm sürdüğü halkların 11 temsilcileri, ulusal giysileriyle, mahkeme görevlileri tarafından birer birer mahkemeye götürülmüştür. Xerxes'in ölümünden sonra, her bir parçanın merkezi kabartma görüntüsü ortadan kaldırıldı ve hazineye bırakıldı, ölümsüz ordunun askerlerinin imgesiyle yer değiştirdi. Bu platform üzerine inşa edilen bina, her köşeye yerleştirilen dört kule üzerine oturtulmuş dikdörtgen bir tuğla yapıydı. Apadana'nın kuzey, batı ve doğusunda yer alan apsidal portallar bu kulelerle sınırlandırılmış ve ayrılmıştır.
19 metreye ulaşan portalların sütunları farklı şekillerde büyük harflere sahiptir. Batıdakiler bir boğa şeklindedir, doğudakiler boynuzlu bir aslan şeklindedir ve kuzeydekiler Apadana'nınkilerle benzerdir.
Kazılarda Palazzo di Dario'dan üç dilli tabletler, antik Farsça, elamit ve Babil, altın ve gümüş ile belgelerin depolandığı ortaya çıktı. Tabletlerin yanı sıra, Creso'dan Lidya'dan, Aegina'dan Abdera ve Kıbrıs'tan gelen paralar saklandı. Ancak, Dario sikkelerinden hiçbir iz yok. Konsey odası, Abadana'nın güneydoğu köşesindeki kamu ve iç Persepolis'ten uzakta bulunan küçük bir odadır ve çift merdivenli bir üs üzerinde durmaktadır; Meclise ev sahipliği yapmak için inşa edildi ve sitenin iki ana bölümü arasında bir geçiş noktasıydı. Salonda iki sütun ile desteklenen iki iwan sütununa açılan dört sütun ve iki kapı vardır. Kapıların yanındaki resimler, çıkma eyleminde Dario'yu temsil ediyor, ardından oğlunun yanı sıra Ardashir'i temsil eden, halkların temsilcileri oğlunu getirecek enine bir kapı sunuyor.
Darius, kendisinin daha sonra Xerxes tarafından tamamlanmış olan diğer binalar ile birlikte Tochara (veya Tochariyeh) adını verdiği Abadana'nın güney kısmında küçük bir bina inşa etti. Sipariş üzerine ikincil bir cephe ve bir merdiven eklenmiştir; Ayrıca bu bina bir platform üzerinde yer almaktadır ve güney kısmında kulelerin sınırladığı bir giriş portikosu bulunmaktadır. Bu nedenle, ana salon 16 sütunları ve iki odacık tarafından simetrik olarak kapalı olan iki toplantı odası tarafından sınırlandırılmıştır; Kapı süsleri, kralın özel hayatından sahneler gösteriyor, hizmetkarlar bezler ve parfüm şişeleri taşıyorlar. Şantiyenin bu bölümünde, Dario'nun halefleri tarafından inşa edilen, maalesef çok hasarlı başka binalar da var. Darius, tekrar tekrar modifiye edilmiş, büyütülmüş ve sonunda kraliyet hazinesi olarak kullanılan, doğuya dikilen bir dizi saray inşa etmiştir. Mezopotamya geleneğine göre hazine, dış cephelerde bezemelerden yoksun, merkezi bir avlu etrafında duran hipostil bir yapıydı. Bu bölümdeki tek avludan, dört portaldan, bazı bağımsız odalardan ve bir koridorla ayrılmış iki büyük oda grubuna erişebilirsiniz. Bu odalar çevre duvarından bir depo olarak kullanılan bazı küçük odalar tarafından ayrılmış ve muhtemelen dışarıya bakan uzun pencereler ile donatılmıştır.
Bu binanın temeli 62 metreden daha fazla 120 ölçülerek ölçüldü ve kuzeyde iwan ile bir avlu ve 121 sütunları olan büyük bir salon da dahil olmak üzere başka bir komplekse götürüldü. Avluda Abadana'nın yontulmuş sahnelerini özetleyen iki büyük kısma var. Xerxes, kompleksin kuzey kısmına geniş bir oda ekledi ve bu bölümü batı kanadından ayırdı, bunun yerine çok sayıda odaya sahip, “harem” olarak bilinen bir saray ile değiştirilmesi amaçlandı.
Kraliyet kalesinin kuzeydoğu bölgesi Xerxes'ten, bağımsız bir kompleksi, geri kalanından bir duvarla izole olmuştu. “Milletler Kapısı” ve kuzeydoğu yolundan doğrudan erişilebilir. Bu son girişten biri, Susa'dakine benzer bir merdivenle geniş bir portala girildi ve Dario tarafından zengin bir şekilde dekore edilmiş iki heykelle süslendi. Daha sonra Artahşasta I. oda 464 metre uzunluğundaydı kapalı revak dan (425-56 BC) tamamlanması getirilen yüz sütunlar ile büyük bir köşk durduğu, sonunda, bir avluya girilir ve bu destek verdi görkemli boğalar. Büyük salon, belki de hazine, duvarlar boyunca açılan pencereler tarafından aydınlatıldı. Giriş kapılarının eşikleri, Fars kahramanlarının iblisleri sürükleyerek ve Kral ve Medyan askerlerine eşlik ederken kralın imgesiyle dekore edilmiştir.
Persepolis'teki süslemelerde, dağın yamacına bakan, doğu tarafındaki binalar, atlar ya da kraliyet vagonları için silah ya da ahır depozitleri olmadığından, askeri ya da savaş imgeleri yoktur. Bu binalar, onların apsis portalları ile, Darius'un sarayın irtifak vardı hazineleri dönüştü ve bazı yerleşim alanı olması gerekiyordu. Küçük bir bina ve sadece geçici olarak kullanılması gereken bir bina, kompleksin kuzeyinde ortaya çıkar.
Platformun güneyindeki bazı kraliyet sarayları ve mahkeme ve askerler için bazı hizmet binaları bulundu. Persepolis'teki kazılar hala eksik ve bu sitede daha fazla bilgi gelecekteki keşiflerden kaynaklanabilir.
Darius, Susa’nın başkentini yaptı ve kalenin kuzeyindeki Apadana’yı, yani şehrin merkezinde inşa etti. Bina, daha önce bazı binaları barındıran bir tepede duruyor. Binanın girişi, bir zamanlar ayrı bir iç merdivenle büyük bir portalın oturduğu yerde, doğu kesiminde bulunuyordu. İki tarafta, portaldan Aptana'ya giden yol boyunca, bazı büyük taş heykelleri vardı. Darius'u temsil edenlerden biri Mısır'dan getirilmişti. Binanın girişi 54 için 52 metre bir avluya açıldı; güneyde geniş odalar ve kuzeyde bir hipostil salonu vardı. Bu bölümde, duvarlar emaye aslanlarla süslenmiş ve iki dikilitaş ile sınırlı gibi görünmektedir. İç avlu 36 için 35,5 metredir ve güneye bir depo kompleksine çıkar. Batı avlusu, her biri birbiri ardına iki 33 metre 9 metre ile çevrelenmiş, kralın iç odalarına giden iki sıra oda veya pasajdan oluşan iki pavyon ile sınırlanmıştır. Odanın arka tarafındaki duvarda asılı duran bir taş masanın, Babil ve Elamit'e oyulmuş ve yapının nedenlerini açıklayan yazıtlar vardı. Duvarda küçük bir odayı gözden kaçırmış bir kapı vardı. Binanın kuzeyindeki odalar birbiri ardına inşa edilmiştir ve diğer bölümlerle olan ilişki farklı olduğundan, Artaxerxes II zamanında inşa edildiği düşünülmüştür. Bu bölüm iki oda ve bir hipostil salonu ile bir ev içerir. Batıda Elamit tapınaklarından farklı olmayan iki ev vardır.
Kuzeyde, Perspolis'inkine benzer büyük bir hipostil salonu vardır. Burada, Artaxerxes II'nin Apadana'yı nasıl ateşe verdikten sonra yeniden inşa ettiğini anlatan bir yazıt vardır. İç salonda, kare kaidelere oturan 36 sütunları vardı. Odanın üç tarafında 12 sütunları tarafından desteklenen üç portik vardı. Tamamen 112 metre ölçtüler (Persepolis'in Apadana'sı gibi). Saray, 220'te Susa satrapının Molon isyanı sırasında tahrip edildi. Roland de Mecquenem, Susa'da Parthian döneminde yeniden kullanılan bir başka saray keşfetti. Üçüncü bina kale batıya düz içinde Artahşasta II dikilmiş ve taş kaideler üzerine oturan 34,5 ahşap sütunla desteklenmiştir hangi tavana bir oda 37 64 metre vardı. Üç tarafta, birbirlerine ve odalara ve kraliyet evlerine yaslanmış üç eşit olmayan portik vardı.
Batı kesiminde, aynı dönemde sözde "sanatçı kentleri" çalışmaya başladı. Burada Ghirshman bir Pers köyünün katmanlı kalıntılarını ortaya çıkardı. taş oyma ve heykel ve kabartma sanatı olarak, Elam etkisi ilk Akamanış ait atalarının, Medler Elam idi muhtemelen çünkü Öte yandan, isimlerin birçoğu Akamanış Elam kökenli, açık ve ezici olduğunu Örneğin Ciro gibi, Kuram'da Elam'da telaffuz edildi. Kuşkusuz ki, Elamitler aralarında Parsi ve Parsumash'ı kabul ettiler ve barışçıl bir şekilde onlarla birlikte var oldular. Bu durum karşılıklı etkinin gelişmesine yol açtı. Elamitler saçları Perslerden ödünç aldı ve Persler onlardan kıyafet aldı.
Tamamen İran'lı bir diğer özellik ise, sanattan etkilenen, açıkça göreceli olan kusursuzluğa iten güdüdü. Persepolis kabartmalarının en iyi örnekleri, oranların, ölçümlerin ve estetiğin geliştirilmesi sayesinde neredeyse heykel sınırına yaklaşır. Bu andan itibaren, bir İran estetiğinden bahsedilebilir. Ionia'dan Yunan heykeltraşlarının işe alındığı veya gümüş işleyenlerin Mısırlı olduğu ve Babil tuğla ustalarının Darius yazıtlarında tasdik edildiği gerçeği. Ancak, sanatçılar ve zanaatkârlar, dikkatli bir İran estetiği gözetiminde çalıştılar. Achaemenid tuğlaları, rafine edilmiş tasarımlarla dekore edilmişken, Susa'nın Achaemenid emaye tuğlaları, Elam'ın taklitlerinde yapılmıştır. Her ne kadar incelikleri Elamit tuğlalarınkinden daha büyük olsa da, Susa'nın Achaemenid kabartmalarından daha küçüktü. Nedeni biliniyor: Tuğlalar kalıpta elde edildi ve bu prosedür tasarımın mükemmel bir şekilde etkilenmesine izin vermedi. Emaye renkleri, Elam'ınkilerle aynıydı: mavi, sarı, yeşil ve siyah.
mutlaka Biz Akamanış dönemin hayır "bağımsız" heykeli var ve bu bir heykel, bir kez oyulmuş, diriliş (Rastakhiz) zamanında aslına ayrılır eğer Zerdüşt inançlarına olarak, Zerdüşt dininin takipçileri olduklarını gösterir bir ruh almak için. Bu yüzden kabartma heykel, orijinal taştan ayrılarak sınırın ötesine geçmemiştir. Muhtemelen düşünülmüş ve bağımsız olarak gerçekleştirilmiş olan tek çalışma, tek başı bulunan genç bir prensin heykeli. Vücudun hiç bir zaman varolmamış olması da mümkündür ve bu durumda sanatçı diriliş sırasında ruha heykeli vermek zorunda değildir. Küçük kafa 6 x 6,5 cm. ve mavi taştan yapılmış, ve onun faturası, saç stilinden başlığa doğru şapkaya kadar, belirgin burnuna kadar, Parsi'nin karakteristiğidir.
Küçük sanatlar alanında, Achaemenids, İran'ın çeşitli bölgelerinde Luristan'dan gelen bir geleneğe göre, çoğu metalik olan çok sayıda zoomorphic heykel üretti. Bu eserlerin estetiği ve tarzı son derece ilginç, insan imgelerinden daha ilgi çekici. Batı Asya'nın tüm antik sanatının tipik özelliği olan ve özellikle Akhamenid dönemindeki karakteristik özelliklerden yoksundurlar. Bu alanın sanatının en eski konularından biri, pençe açık, av üzerinde atlamaya hazır olan kükreyen aslandır. Akhaemenid sanatında hayvanlar, heybetli, güçlü ve seçici bir görünüme sahip ölümsüz yaratıklar olarak temsil edilir. Bunları temsil eden bu yolu sanat Asurlular'dan türetmek, ancak hayvanların yüzünün özelliklerin abartılı anlamlılık kabartmalı şekiller ve satırlar arasında kendine özgü bir sentez yarattı olasıdır: yanak kasları avuç benzer tarihe göre yaprakları yüzünde uzanır; Burundaki kıvrımlar, derin kazınmış eğrilerle yükseltilmiş çizgilerle vurgulanır. Gözler ve kulaklar neredeyse her zaman çizilirken, kanatlar düzgün ve dalgalı sıralarla düzenlenmiş mükemmel bukleler içerir. Hafif asimetrik olan omuz kasları, özellikle aslanlar, boğalar ve kartallar durumunda (Şekil 12) Akhaemenidlerin tipik bir temsili olan sekiz formda stilize edilir.
Akhaemenid metalurji esas olarak altın ve gümüş içerir. Metropolitan Müzesinde, muhtemelen bir krallığa ait olan liberaller için altın bir kap bulunmaktadır. Alt kısmı aslan figürü ile şekillendirilmiş uzun bir kaptır (Şekil 13). Aslanın yapısı, çeşitli kısımlarında tam olarak yukarıda tarif edilen taş aslanına karşılık gelir (çok ağırdır). Taş aslan, Susa'dan ve bunun yerine Persepolis'ten geliyor ve bu benzerlik, Achaemenid sanatının İran'da nasıl homojen olduğunu gösteriyor. Bardak, içinde boynunu oluşturan, boynunun boyuna yerleştirilmiş bir lamel hariç, içi boştur. Kupa, tek bir parçadan oluşmaz, bununla birlikte, birleşme noktalarının tanımlanması zor olan birkaç yan yana bileşenden oluşur. Kupanın üst kısmı, yaklaşık on altı yüz bir milimetrelik bir kalınlığa sahip olan ve bir buçuk santimetre mesafede düzenlenen 44 eşmerkezli çemberler ile dekore edilmiştir. Tüm fincan için 4.080 cm kullanılmış olmalıdır. dekoratif çizgiler için kullanılan ek olarak, iplik.
Ecbatana'da bir kraliyet trousseau'ya ait keskin bir altın hançeri bulundu. Bir Süryani kralı olan Anekrib'in "Elamitlerin kuşaklarında altın hançer giymek için kullandıkları" iddiası göz önüne alındığında, bir elamite modelinde moda edilmiş olmalı; kullanılan altın 20 karatları hakkındadır. Hançer bıçağı, kabartmada dikey çizgilerle takviye edilmiş olsa bile, gerçekten kullanılamayacak kadar iyidir, bu nedenle tamamen dekoratif bir amacı vardır. Bıçak bir kürek gibi sert bir nesne ile bir etki izleri vardır; tutamak içi boştur ve bir aslanın iki başı ile biterken, diğer ucu bıçakla birleştiğinde bir aslan pençesinin şekline sahiptir. Aslanın yüzünün ifadesi, yukarıda sunulan bardağın ve heykelciğin aslanı ile aynıdır.
Çeşitli kapların tutamakları olarak kullanılan metal hayvanların, özellikle de chamoisin başka örnekleri var. Genellikle teknenin her iki tarafına, çiftler halinde görünür güderi, muhtemelen bir ağacın iki tarafında gelmektedir keçi antik dekorasyon biçimsel evrimini oluşturuyor. Bu chamoilerden bazıları kanatlı, diğerleri ise son derece stilize edilmiş; Hepsi, her durumda, hemen hemen aynı bir konumda temsil edilir, bir başka deyişle, Acemi sanatının homojenliğinin başka bir işareti. Bu hayvanların tasarımı çok rafine edilmiş ve tüm parçaların, yüzlerin, pençelerin ve vücudun ayrıntılı açıklaması tartışmayı çok ileriye götürecek. Bazı örneklerin haricinde, bir yele ve segment boynuzları vardır. Bardakların gövdesi normal olarak dikey dönüşler ve sırt ile süslenir, yani hayvanın bacaklarının gövdeye kaynaklandığı kısım, kabartmalı güller ve tomurcukların sıralarıyla bezenmiştir.
diğer metal eserler içinde en iyi korunmuş başka bilezik del.la aynı şekil, birlikte Jihun hazine, Akamanış dell'orificeria en güzel örneklerden biri, hem de hazinenin nesnelerden birinin manşeti belirtmek yerinde olacaktır. Ortada kavisli olan kol bandı, uçları dışında tamamen doludur (Şekil 14). Bunlar kanatlı ve boynuzlu aslan-kartal şekilli. Gövde ve kanatlar üç boyutludur, kuyruk ve bacaklar ise bilezik yüzeyinde kabartma şeklinde şekillendirilmiştir. Boynuzlar, fincan şeklindeki uçlarını büyütürken, hayvanın kalan gövdesi kazınmış ve rafine değerli bir taş ayarı olarak kullanılmıştır; Bulunan tek taş kanatların içindeki lapis lazuli'nin bir parçasıdır. Uyluklarda ve hayvanların vücudunda büyük delikler de bulunur. Bu boşluklar tamamen soyut biçimlere sahiptir. Ön ayaklarda, bu dönemin sanatının tipik özelliği olan nilüferler temsil edilmektedir. Lapis lazuli'nin altın bilezik üzerindeki montajı, Achaemenids'in gelişmiş ve entellektüelleştirici anlamında önemlidir. Susa'daki bir kraliyet mezarında bilezikler ve altın kolyeler de bulundu. Emsaller gibi, bu mücevherler bile, kulakları Jihun'un aslanlarınınkinden farklı olarak, kulakları biraz daha kısaken, kulakları, aslanların süslediği terminal kısmına sahiptir. Görünüşe göre, aslan, farklı pozisyonlarda, Achaemenian takılarında en yaygın süs motifidir. Bir bükülmüş altın iplik ile bir aslan bir elbise için işlemeli bir dekorasyonda görünür. Tüm diğer örneklerde olduğu gibi kükreyen davranışta yakalanan aslan, başın geriye doğru döndüğü ve boyun ve uyluk kaslarının çok büzülmesine neden olmuştur. Kuyruk, bükülmüş bir kamçı şeklindedir ve kanatlar yukarı doğru düzenlenmiş ve aslan gövdesine doğru kıvrılmıştır. Sanatçı, tel çemberi ile hayvanın vücudunun farklı kısımları arasındaki boşluğa özellikle dikkat çekmiştir ve bu, dekorasyonun büyük olasılıkla mavi veya turkuaz olan koyu renk bir elbise için tasarlandığını göstermektedir.
Dareikos olarak bilinen akhaemenid altın sikkeleri, neredeyse iki santimetrelik bir çapa sahipti (en büyüğü 1,8 cm'dir.) Ve bir insanın bir kemer, diz çökmüş bir ayağı ve bir diğer katlanmış. Okçu sırtında bir titreme ve sağ elinde bir mızrak taşıyor. Onun tacı Bisotun'un temsillerinde Darius'unkine benzer. para şekli Akamanış dönemi boyunca neredeyse değişmemiş ve Sparta gibi asker ve askeri ödemek değil, aynı zamanda imparatorluğun uzak bölgelerinde ciddi baş ağrısı neden saldırabilecek komşu devletler, "satın alma" sadece kullanıldı veya diğer Yunan şehirleri.
o mühürlerin kendine özgü formun sonuna kadar düzenlenen - - ödünç dall'Elam rağmen, hangi diğer bir unsur Ahameniş sanat, mühürler oluşur Achaemenids karakterin bazı önemli yenilikler açıkça İran tanıtıldı. Bu yemekler veya halka mahkemeye ve asilzadelere ayrılmış ise elam, hem de Asur ve Babylon, sekizinci ve yedinci yüzyıllar boyunca, büyük miktarlarda üretilmiş, silindirik keçe,, insanlar tarafından kullanılmıştır; Sargon II zamanında, düz mühürler devletin resmi mühürlerini oluşturdu. Elam çok uzun süre saklandığı ve kullanıldığı silindir mühürler tapınılıyor ve Akamanış hükümdarlar onun modeli Elam olarak, hanedanın başında, olduğu için, silindir mühürler dönemine kadar bir yönetimi özelliği Akamanış hanedanlığı başlıyordu Ardashir'in I. Elamitlerine çok benzemesine rağmen, mühürlerin imgeleri kendi özgünlüğüne sahipti. Örneğin, bir kralın merkezde temsil edildiği, bir aslanın gövdesi, bir insan kafası ve yayılmış kanatları olan iki yaratıktan dışarı çıktığı mühür (Şekil 15); Kralın elinde iki aslan var, o da onun pençelerinden tutuyor. Tipik bir İran tarzında, aslanların kafaları dönüyor, kralla yüzleşiyor ve kükrüyor. Sahnenin her iki tarafında, üzerinde avuç içi sembolü bulunan iki avuç içi görünür, kafa olmadan temsil edilir. Tasvirin unsurları, kralın gücünü göstermek ve aynı zamanda Ahura Mazda'nın korumasını başlatmak amacıyla bir süs işlevine sahiptir. Achaemenid mühürlerinin bir diğer özelliği de, Mezopotamya'da çok az dağınık olan fakat bazı Luristan örnekleri ile benzerlik gösteren süslemelerin dikey düzenidir.
Akhaemenid silindirik contalar iki tipte, biri daha büyük ve daha küçüktür. Büyük mühürler genellikle iki yaprak altın ile uçlarında kaplanmış taştan yapılmıştır. Gerçek mühürler çoğunlukla akik, karanlık lapis lazuli, carnelian ve ruby ​​gibi değerli malzemelerdeydi. Ama aynı zamanda pembe veya kahverengi kireçtaşı, sabuntaşı ve hatta pişmiş toprak gibi daha az değerli taşlarda, en mütevazi sınıflar için ayrılmıştır.
Daha sonra kanca ve kazınmış kenarlar olarak hizmet eden bir uzantı ile karakterize edilen "silindirik-düz" olarak tanımlanan bir başka tip conta vardı. Bunlar, Medrese'den Achaemenids'e gelen Urartu'nun mühürlerinden esinlenen nesneler. Öte yandan, henüz orta ya da akrabalılara atfedilmeyen, düz tipte çok sayıda mühür bulunmaktadır. Mısır'da elamitico, antik Pers ve Babil'deki "Darius, büyük kral" yazıtını taşıyan bir mühür bulundu. Üzerinde, iki ayağı üzerinde duran sert bir asaya karşı bir ok atma eyleminde, koç adamının arkasındaki iki at tarafından çekilen bir arabada Darius imgesi görülür. Aslan Ziwiyeh'in altın aslanıyla bazı benzerliklere sahiptir ve arkasında bir avuç vardır; başka bir avuç, daha büyük ve bereketli, Dario'nun arkasında bulunuyor. Palmiye ağaçları muhtemelen aslanın ve Darius'un dayanıklılığını ve dayanıklılığını sembolize eder. Mühürün ortasında ve üstünde, Darius'a doğru hareket eden, özel incelikle yürütülen fravartinin imgesi vardır. Mühür Darius'un adını taşıyor, ancak Mısır'daki Darius'un bazı komutanlarına ya da satrapslarına ait olması muhtemel, kişisel mühürlere sahip olmayanlar, egemenlerin isimlerini kullananları kullanıyorlardı. At arabasını sürükleyen atların bacaklarının altında, bir omuz ve uzun bir bacakta sabitlenmiş bir ok bulunan bir aslan yatıyor. Bu görüntü, avlanan, canlı ya da ölü hayvanların betimlendiği avın Sasan temsilciliğini anımsatmaktadır. New York'taki Morgan Kütüphanesi'nde, acımasız bir mühür, Farsça boğalarla aynı estetik ve resmi ölçütlere cevap veren bir boğa görüntüsü ile sergileniyor. Bu contanın ve diğer Achaemenid mühürlerin özelliklerinden biri, dekoratif elemanların etrafında çok fazla "negatif" boş alanın varlığıdır. Bazı Batılı uzmanlar, bunun Yunan sanatının İran'ın estetik ve sanatsal geleneği üzerindeki etkisinin bir kanıtı olduğunu düşünüyorlar.
Achaemenid dönemindeki en yaygın eserler arasında, ipek kumaşlar, altın, düğümlü veya keçeler gibi başka kilimlerle işlenmiş kumaşlar da dahil olmak üzere çeşitli kumaş türlerinden bahsedebiliriz. Sibirya'da "Pazyryk halısı" olarak bilinen donmuş bir höyükte bulunan bir halı örneği, Achaemenid sanatının mimarlık, metalurji ve emaye seramikler üzerine yayıldığını göstermektedir. Hemen hemen kare şeklindeki Pazyryk halısı, bir orta satranç tahtası motifi ve beş yan çerçeve ile karakterize edilir. Halının yüzeyinin sadece küçük bir bölümünü kaplayan merkezi satranç tahtası, birbirine benzer 24 karelerinden oluşur.
Dış çerçeve, birbirinin yanına yerleştirilmiş birkaç kareden oluşuyor ve içlerinde Susa'nın emaye tuğlaları üzerinde tasvir edilen Achaemenid askerlerinin giysilerini süsleyen panellerin benzeri bir tasarıma sahip. İkinci çerçeve, en geniş olanı, atlı ve ayaklı olarak sıralı olarak düzenlenen, İranlı şövalyelerin hareket halindeki evlerini görüntüler. Üçüncü çerçeve, en ince, satranç tahtasının karelerinin şeklini devam ettiren bir diğeri ardına yerleştirilmiş bir dizi rod ile oluşturulur. Şöyle izlenen çerçeve, bir öncekinden daha geniş olan, bir dizi geyik tarafından oluşturulmuş, kuzey İran'ın tipik zamanlarında, öbürlerin karşı göğsünde hareket eden hayvanlar; vücut ve orantılar Akhaemenid sığırlarınınkiyle aynıdır, fakat kafa açıkça geyiktir, çok gerçekçi ve abartılı olarak tasarlanmamıştır. Bir sonraki çerçeve, en içteki, dış olanın bir tekrarıdır. Halının kenarlarının uzunluğu bir metre kadar uzatılırsa, ölçüleri Persepolis haremindeki küçük odalara dönüşür. Satranç tahtasının kareleri içindeki çizim, bir haç şeklinde düzenlenmiş dört çiçekle çevrili bir merkez tomurcuğu temsil eder; dört rhomboid yaprakları bir rüzgar gülü oluşturmak için çiçekler arasında durmaktadır. Çiçekler ve yapraklar birbirine ince bir kurdele ile bağlanır. Khorshidi denen bu çiçek motifi, bugün İran'da hala dokunmuş halılarda biraz farklı bir biçime sahip ve buna herati veya mahi dar jambon denir.



hisse
Genel