Gelenekler, Kültürler ve Bakışlar; Transhumance yollarında
Güney İtalya'nın manzaralarını belirleyen kırılgan ama ısrarcı koyun izleri ağı boyunca, ülkemizin yüzlerce yıllık tarihinin sessiz destanı, eylül ayında doğanın ritmini takip eden çobanların ve yaylacı sürülerin sessiz destanından geçiyor. Mayıs, geçimlerini sağlamak için dağlardan denize ve tersi yönde hareket ettiler. Otlatıcılık eski bir fenomendir ve geçmişte iç bölgeler için müthiş bir ekonomik itici güçtü; 1447'de Aragon Kralı I.Alfonso'nun Puglia'da koyun eti Gümrüklerini kurduğu zamandan itibaren yasal düzenlemeye sahip olması çok önemliydi. 20'den fazla koyunu olanlar için yaylacılığı zorunlu hale getirdi. O zamandan beri, pastoral medeniyet kendini yorgunluk, eylemlerin, jestlerin, ayinlerin ebedi tekrarı ile inşa etti ve genellikle tarımla diyalektik zıtlık içinde, karmaşık ve eklemlenmiş bir ekonomik, kültürel, bölgesel yerleşim sistemi inşa etti. Tavoliere di Puglia'nın otlakları, ekimlerini engelleyen kısıtlamalardan kurtulduğunda, ancak 900'lerin başında yenik düşecek. Yüzlerce yıldır pastoral dünya, sürülerin geçtiği topraklarda ayak izleri bırakmış, adetler, sosyal hiyerarşiler, yün ve süt türevlerine bağlı üretim zincirleri, yasal prosedürler, nesneler, kültler ve figürlerle kutsal ritüeller oluşturmuştur. Başmelek Mikail gibi saygıdeğer azizler ve hepimizin mirasçıları ve velileri olduğumuz zengin ve çok yönlü bir bilgi sistemi. Ancak, gerçek yaylacılık artık mevcut değilse, bugün için her zamankinden daha çok bir çoban girişiminden bahsetmemiz gereken, bilinçli ve güçlü bir seçime sahip olan girişimciler, çobanlar, operatörler tarafından inatla arzulanan bir çoban girişiminden söz etmemiz gerekir. mükemmellik üretimlerine yol açan çağdaşlık araçları. Bu yeni nesil "dirençli" çobanlar, ekonomik ve kültürel küreselleşmenin ihmal ettiği ve bunun yerine bölgemizi tüm yönleriyle geliştirebilecek alternatif turist turlarına dahil edilebilecek yaşam alanlarına ve bölgesel bölgelere de geri dönüyor. İtalya'da yaylalığın kendine özgü biçimlerini, çobanların ve sürülerin mevsimsel hareketini büyük ölçüde yılın iki sınırlı döneminde, Apennine dağları ile Tavoliere di Puglia meraları arasında, İran'da, eski İran'da üstlenen pastoral medeniyet , hala geçmiş yüzyıllarda olduğu gibi, otantik olarak göçebe. Büyük bir ülkede, İtalya'nın 5 katı büyüklüğünde, siyasi ve tarihi olaylar nedeniyle dünyanın geri kalanından şimdiye kadar izole edilmiş, ancak bugün İtalya'nın erken ve özenli bir baş kahramanı, kültürel yönleri, yaşam biçimlerinin bir arada olduğu bir açılma süreciyle meşgul. , gelenekler, gelenekler, düşünce biçimleri, hala çok eski, ama aynı zamanda, özellikle farklı etnik gruplardan milyonlarca insanın yaşadığı büyük kentsel alanlarda olağanüstü modernlik mayası. Doğanın atalarının ritimlerine göre, yarı çöl orta dağlık bölgelerde veya genellikle bitki örtüsü ve su bakımından zengin olan kuzey dağlarında, hala modern İran'da yaşayan göçmen gruplardan ikisi olan göçebe Qashqai ve Talysh, atalarının topraklarında hala hareket ediyorlar. . Her iki etnik grup da temel geçim kaynağı olan koyunları süt ve yün yapıyorlar. İkincisi ile kadınlar, İran'ı tüm dünyada duyuran kumaşlar ve halılar yapıyorlar. Geleneklerine ve geleneklerine kasten bağlı kalarak, göçmen halklar, yakın zamanda hayvanlarının katıldığı tüm eşyalarını yükledikleri tahrip edilemez araçlara, bazen mavi arabalara, kompakt topluluklara, erkeklere, kadınlara, çocuklara, yaşlılara, bazen de mavi arabalara taşınır. ulaşım. Qashqai rengârenk halıları ve kumaşları ile astarlanmış koyu renkli perdeler dikiyorlar. Her iki "yün halkı" da kendine özgü fizyonomilerini ve kültürel kimliklerini modern İran'da bile korudular.